夫作者曰圣，述者曰明，陶鑄性情，功在上哲，夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見乎辭矣。先王圣化，布在方冊；夫子風(fēng)采，溢于格言。是以遠(yuǎn)稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從。此政化貴文之征也。鄭伯人陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮。此事跡貴文之征也。褒美子產(chǎn)，則云言以足志，文以足言；泛論君子，則云情欲信；辭欲巧。此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
　　[征圣]立齋按：征圣者，征之于圣以為法，則而效之，以勵乎文學(xué)也。篇中舉簡言以達(dá)旨諸句，即圣文之所以為文之法。圣指孔子，筆及公旦，故舉孔子之言論為多。兩稱夫子，兩稱文章，皆指仲尼。是知征圣者，征驗(yàn)孔子之文章也。此篇以人為主，故曰《征圣》。下篇以書為主，故曰《宗經(jīng)》。形一體并，而表裹自分，紀(jì)氏門面之語嫌輕浮，范注稱指周孔則失檢。
　　[作者曰圣]《禮記.樂記》：“作者之謂圣，述者之謂明，明圣者，司述作者也�！�
　　立齋按：作者曰圣，故言玄圣創(chuàng)典。述者曰明，故言素王述訓(xùn)。.述作之效在陶鑄，而上哲即圣明之謂。