關(guān)注和研究管理價值觀，既是拓展和深化價值觀、管理哲學(xué)的研究需要，也是管理實踐領(lǐng)域?qū)�學(xué)術(shù)界提出的迫切要求，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。
　　第一，這是拓寬和深化價值觀研究的需要。20世紀(jì)70年代，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論在全國展開，人們認(rèn)識真理、判別真理目的當(dāng)然是為了實踐，為了實現(xiàn)一定的價值，這一討論逐步合乎邏輯地延伸到對價值問題的討論。從70年代末80年代初開始，價值問題成為我國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個熱點。這樣，價值觀問題也就進人人們的研究視線。1987年在我國西安召開了“價值論與價值觀念變革”的學(xué)術(shù)討論會，與會同志對價值觀念（為了與人們?nèi)粘Ａ?xí)慣的使用一致，我們一般把它稱為價值觀）的實質(zhì)、特征、構(gòu)成等問題進行了多方面的探討，還提出，對于什么是價值觀念，如何有效地促進社會價值觀念的變革和現(xiàn)代化發(fā)展等等，是迫切需要研究的問題。這次會議對于在全國范圍內(nèi)開展價值觀問題研究具有積極的推動作用，價值觀問題的研究工作逐步發(fā)展起來，并取得了大量的成果。但到目前為止，正如人們所指出的，對價值觀問題的研究還主要集中在哲學(xué)層面，因為缺乏其他學(xué)科的參與和對實踐的關(guān)注，不少問題仍處在對基本概念、范疇的爭論上。在價值本質(zhì)論、評價論和價值觀這三個研究領(lǐng)域，價值本質(zhì)論、評價論都有了一些代表性的成果，價值觀研究雖然是熱點問題，但還缺乏系統(tǒng)的理論成果。從整體上看，“關(guān)于價值觀的理論研究仍處于不成熟的階段”。在本著作中筆者嘗試把價值觀問題的研究拓展到管理領(lǐng)域，相信能給價值觀研究提供新的資料和證據(jù)。
　　第二，這是深化管理哲學(xué)研究的需要。管理哲學(xué)在我國的研究主要也是從改革開放后開始的，30多年來，已經(jīng)取得了不少成果：構(gòu)筑了管理哲學(xué)研究的框架，包括管理主體論、管理客體論、管理方法論、管理組織論、管理決策論、管理控制論、管理價值論等，提出了不少管理哲學(xué)問題。但管理哲學(xué)的研究發(fā)展到現(xiàn)在，不少人還在重復(fù)這些框架和主要問題。筆者認(rèn)為，20世紀(jì)80年代末和90年代初在構(gòu)建管理哲學(xué)體系時提出和研究這些問題是對建立管理哲學(xué)學(xué)科的突出貢獻，但現(xiàn)在還重復(fù)這些問題而不是就其中的問題進行深化研究就顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。有的學(xué)者在研究中雖也涉及管理價值觀問題，但主要關(guān)注的還是幾個基本概念，并且篇幅一般最多占書中的一章甚至一節(jié)的篇幅。到目前為止，關(guān)于管理價值觀的深層理論問題、人們關(guān)注的管理價值觀建設(shè)等現(xiàn)實問題卻關(guān)注得不夠，研究得不夠。我們要看到，管理哲學(xué)的研究主要不是運用哲學(xué)范疇對管理學(xué)中的問題進行重新歸納整理，這樣涉及具體問題時所提出的理論見解甚至還超不出已有的基本管理理論成果的水平（這也正是管理哲學(xué)處在管理學(xué)領(lǐng)域的人不歡迎，哲學(xué)領(lǐng)域的人不大認(rèn)可的尷尬局面的一個主要原因），而是在研究管理問題時運用了哲學(xué)的思維方式和批判方式。價值上的解蔽、定向、超越亦即價值批判、價值重建是哲學(xué)獨特的思維方式、思維品格和思想旨趣，是哲學(xué)的重要理論功能和對實踐的重要貢獻。管理哲學(xué)必須站在維護和實現(xiàn)人的本質(zhì)力量和全面發(fā)展的角度對具體管理問題進行人性、價值等方面的理解和批判，保證管理朝有利于人的需要不斷得到滿足、價值不斷得到實現(xiàn)、發(fā)展不斷成為可能、自由不斷獲得增進的方向和軌道發(fā)展，為管理價值觀建設(shè)等實際管理問題提供理論建議和精神支持。因此，管理哲學(xué)研究的一個重要問題甚至是核心問題就是管理價值觀問題。然而，實際上人們對此問題重視還不夠，研究還很不深入，需要加大研究力度。
　　第三，這是借鑒吸收西方管理成果的需要�，F(xiàn)代管理的理論和實踐是在西方產(chǎn)生發(fā)展起來的，我們在推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，必須要相應(yīng)地推進和實現(xiàn)管理的現(xiàn)代化，這就迫切需要吸收西方管理理論和實踐的成果，30多年來我們也是這樣做的。但是在西方發(fā)展起來的先進的管理經(jīng)驗、方法、技術(shù)和成果，是與其特有的社會制度、文化背景、價值觀念緊密依存在一起的，而管理價值觀是其中的靈魂。正如有人指出的，“對于管理的經(jīng)驗和理論的研究，必須包含文化、價值與哲學(xué)的考慮與省思。哲學(xué)作為管理科學(xué)的基礎(chǔ)而發(fā)揮作用，文化與價值作為管理科學(xué)應(yīng)用的依據(jù)而發(fā)揮作用。文化一價值一哲學(xué)不能簡單地理解為管理思想與實踐的條件，而應(yīng)該成為管理思想及其實踐的靈魂�！蔽鞣降墓芾砝碚摵蛯嵺`是一個有機的管理文化生態(tài)，既包含表層的管理經(jīng)驗、技術(shù)、方法和理論，也包含深層的、無形的社會制度、管理制度和價值觀念。管理經(jīng)驗、技術(shù)、方法和理論之所以有效和成功是因為有深層的東西配合和支持。我們只把西方時髦的管理理論、管理技術(shù)、管理方法介紹到中國來，運用于具體研究或?qū)嵺`中，由于脫離了文化和價值背景，常常不能很好地發(fā)揮作用。正因為如此，美國著名的管理學(xué)家紐曼（William H．New-man）等指出，“態(tài)度與價值觀影響著管理實踐。因此，當(dāng)我們想把一種有效的方法從一種文化移植到另一個文化中去的時候，對于作為管理實踐基礎(chǔ)的決定性前提應(yīng)該給以密切的注意。”本著作把西方管理理論、思想和技術(shù)與其特有的價值觀結(jié)合起來進行分析研究，有利于幫助人們充分認(rèn)識西方的管理學(xué)理論、管理觀念、管理技術(shù)等背后的思想根源和價值觀前提，更好地結(jié)合我國的文化傳統(tǒng)、價值觀實際借鑒吸收西方管理實踐與理論的成果。