《經(jīng)濟(jì)公正論》系我主持的國家社科基金項目——“社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)公正研究”(項目批準(zhǔn)號:05BZX053)的研究成果之一。說到本課題的選題,真有些機(jī)緣,又可以說有些巧合。2004年,在做完我主持的第一個國家社科基金項目——當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)倫理嬗變及經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)研究——之后,我就在思考怎樣把經(jīng)濟(jì)倫理的研究進(jìn)一步深入下去。是年10月,我陪同江西師范大學(xué)黨委書記、校長游海教授,到中國社會科學(xué)院拜訪我國著名學(xué)者汝信先生、張椿年先生、陳筠泉先生,邀請中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會的全體委員來我校訪問、講學(xué)。
第一章 經(jīng)濟(jì)公正導(dǎo)論
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)公正的內(nèi)涵與特征
一 經(jīng)濟(jì)公正的內(nèi)涵
二 經(jīng)濟(jì)公正的特征
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)公正的原則與要求
一 經(jīng)濟(jì)公正的原則及其依據(jù)
二 經(jīng)濟(jì)公正原則的具體要求
第三節(jié) 國內(nèi)經(jīng)濟(jì)公正研究的進(jìn)展與問題
一 經(jīng)濟(jì)公正研究的主要內(nèi)容
二 經(jīng)濟(jì)公正研究的基本特點(diǎn)
三 經(jīng)濟(jì)公正研究存在的問題
第二章 經(jīng)濟(jì)公正價值論
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)公正的經(jīng)濟(jì)價值
一 資源配置的調(diào)節(jié)力
二 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的導(dǎo)向力
三 經(jīng)濟(jì)活性的催化力
四 經(jīng)濟(jì)組織的凝聚力
五 降低成本的親和力
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)公正的社會價值
一 實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求
二 建設(shè)全面小康社會的思想保證
三 構(gòu)建社會主義和諧社會的價值引導(dǎo)
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)公正的人文價值
一 市場經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)
二 公正經(jīng)濟(jì)行為的道德價值
三 經(jīng)濟(jì)公正對人的全面發(fā)展的意義
第三章 經(jīng)濟(jì)公正思想論
第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)公正思想
一 古希臘、古羅馬的經(jīng)濟(jì)公正思想
二 中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)公正思想
三 近代經(jīng)濟(jì)公正思想
四 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)公正思想
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)公正觀
一 以義生利、重本抑末的生產(chǎn)公正觀
二 藏富于民、均遍不偏的分配公正觀
三 誠實(shí)守信、反對競爭的交換公正觀
四 崇儉黜奢、節(jié)用裕民的消費(fèi)公正觀
第三節(jié) 馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)公正思想
一 經(jīng)濟(jì)公正的思想根源:物質(zhì)生活關(guān)系
二 經(jīng)濟(jì)公正的核心:自由與平等
三 經(jīng)濟(jì)公正的價值目標(biāo):人的全面發(fā)展
四 經(jīng)濟(jì)公正的價值尺度:對生產(chǎn)方式的適應(yīng)性
五 對經(jīng)濟(jì)形式公正的超越:實(shí)質(zhì)公正
六 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正的根本途徑:生產(chǎn)資料公有制度
第四章 經(jīng)濟(jì)公正范疇論
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)制度公正
一 經(jīng)濟(jì)制度的理論模型
二 公正與經(jīng)濟(jì)制度公正
三 經(jīng)濟(jì)制度公正的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)公正
一 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)公正的實(shí)質(zhì)
二 樹立城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)公正的價值理念
三 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)公正的制度建設(shè)
第三節(jié) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)公正
一 區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)公正
二 中國共產(chǎn)黨對區(qū)域經(jīng)濟(jì)公正的追求
三 實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)公正的途徑
第四節(jié) 國際經(jīng)濟(jì)公正
一 國際經(jīng)濟(jì)公正的原則與價值
二 國際經(jīng)濟(jì)中的不公正現(xiàn)象
三 公正視野下的反傾銷
四 國際經(jīng)濟(jì)公正的倫理因素
第五節(jié) 代際經(jīng)濟(jì)公正
一 代、代際公正、代際經(jīng)濟(jì)公正
二 代際經(jīng)濟(jì)公正何以可能
三 代際經(jīng)濟(jì)公正原則
第五章 經(jīng)濟(jì)活動公正論
第一節(jié) 生產(chǎn)公正
一 生產(chǎn)活動的規(guī)律性與價值性
二 生產(chǎn)的道德意蘊(yùn)
三 生產(chǎn)公正的實(shí)質(zhì)及要素
第二節(jié) 分配公正
一 分配公正思想的發(fā)展
二 分配公正的制度安排
三 分配公正的社會價值
四 效率與公平視野下的收入分配差距
第三節(jié) 交換公正
一 交換的發(fā)生及其作用
二 交換過程的倫理關(guān)系
三 交換公正的核心
四 交換公正的價值規(guī)范
第四節(jié) 消費(fèi)公正
一 消費(fèi)公正的實(shí)質(zhì)
二 消費(fèi)公正的要求
三 消費(fèi)公正的價值
四 必須超越消費(fèi)主義
第六章 經(jīng)濟(jì)公正現(xiàn)狀論
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)制度公正狀況
一 產(chǎn)權(quán)制度公正狀況
二 市場經(jīng)濟(jì)體制公正狀況
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)機(jī)會平等狀況
一 社會流動機(jī)會平等狀況
二 個人競爭機(jī)會平等狀況
三 企業(yè)競爭機(jī)會平等狀況
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)活動中的公正狀況
一 生產(chǎn)公正狀況
二 分配公正狀況
三 交換公正狀況
四 消費(fèi)公正狀況
第四節(jié) 社會調(diào)劑中的公正狀況
一 就業(yè)公正狀況
二 稅收公正狀況
三 社保公正狀況
第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)不公正狀況的成因
一 具體制度的缺陷
二 道德建設(shè)的不足
第七章 經(jīng)濟(jì)公正對策論
第一節(jié) 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正的基本思路
一 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正的邏輯起點(diǎn)
二 社會主義經(jīng)濟(jì)公正的本質(zhì)屬性
三 制度建設(shè)與道德建設(shè)的統(tǒng)一
第二節(jié) 加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)公正的制度建設(shè)
一 加強(qiáng)市場體系建設(shè)
二 加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)
三 加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)
四 加強(qiáng)信用制度建設(shè)
第三節(jié) 注重經(jīng)濟(jì)公正的社會調(diào)控
一 完善政府調(diào)控功能
二 發(fā)揮輿論監(jiān)督作用
三 完善社會保障制度
四 健全稅收調(diào)節(jié)機(jī)制
五 統(tǒng)籌區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展
第四節(jié) 強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)活動的公正制約
一 生產(chǎn)領(lǐng)域:大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)
二 分配領(lǐng)域:合理調(diào)節(jié)收入差距
三 交換領(lǐng)域:努力降低交易成本
四 消費(fèi)領(lǐng)域:不斷超越消費(fèi)主義
第五節(jié) 夯實(shí)經(jīng)濟(jì)公正的道德基礎(chǔ)
一 強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)公正道德理論建設(shè)
二 強(qiáng)化公民道德教育
三 強(qiáng)化道德調(diào)控機(jī)制
參考文獻(xiàn)
后記
又記
“和諧”是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會是我國社會建設(shè)理論思考的新突破。為了構(gòu)建社會主義和諧社會,為了社會成員和諧的生存和更好的發(fā)展,為了滿足每一個社會成員不斷增長的物質(zhì)文化的需要,為了社會的安全運(yùn)行和健康發(fā)展,我們必須有一個共同的準(zhǔn)則,這個共同的準(zhǔn)則就是公正。①公正是人類社會具有永恒價值的基本理念和基本行為準(zhǔn)則。正如羅爾斯所說:“正義是社會制度的首要價值,正像真理是思想體系的首要價值一樣。”②
公正,作為人類社會關(guān)系的合理性和合目的性的最高概念表達(dá),作為人類的價值理想和現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)范要求,它往往是對現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系和對當(dāng)前生存狀況的不滿、憂慮,從而要求超越的理論表達(dá)和行動努力。公正常常以“超越現(xiàn)實(shí)”的價值理想和意義維度作為現(xiàn)實(shí)社會生活和人們行為的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),并對之加以評判和規(guī)范,為人們的社會關(guān)系和社會行為提供一個合理合法合目的性的尺度,追求一個和諧而富有意義的社會生活。因此,公正是一個批判性的哲學(xué)范疇,批判性、反思性、超越性是公正所具有的本質(zhì)要求。公正的實(shí)質(zhì)在于把人的價值、人的尊嚴(yán)和人的發(fā)展作為人的根本。人類的公