貞元中期以后，中唐社會(huì)漸趨安定，此時(shí)的奢靡、娛樂之風(fēng)開始流行，文學(xué)藝術(shù)受到追捧，文士的社會(huì)價(jià)值也得以重新受到社會(huì)的認(rèn)可和重視。此時(shí)的文士，他們比中唐早期的文人更加以實(shí)際的眼光看待生活與人生，同時(shí)又繼承了他們父輩在生活格調(diào)上的自我要求。雖然他們多經(jīng)歷貧寒和困窘，但自身所屬群體的社會(huì)地位的漸趨回升使他們更加意識(shí)到文人的這一身份的珍貴，所謂“才飽身自貴，巷荒門豈貧”，文人為了保持這份優(yōu)越感，他們除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，還需提高自身的修養(yǎng)，以樹立其不同于凡夫俗子的一面。貞元、元和之際，以權(quán)德輿、楊于陵、許孟容等為代表的一批禮官出身的文士成為當(dāng)時(shí)政要，且成為此時(shí)文壇的領(lǐng)軍人物，他們多以節(jié)操、才干、文詞自立，對(duì)于自身修養(yǎng)相當(dāng)看重。從他們的詩(shī)文可看出，歷來被視為具有化育人心、雅正教化作用的琴也受到他們的重視。例如權(quán)德輿《奉酬從兄南仲見示十九韻》云：“詩(shī)成三百篇，儒有一畝宮。琴書滿座右，芝術(shù)生墻東。”②又如，《月夜江行》有“幽興惜瑤草，素懷寄鳴琴”之句③。這些詩(shī)句并非是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己高雅才提及琴的，權(quán)德輿又有《新月與兒女夜坐聽琴舉酒》一詩(shī)，由詩(shī)題可知，琴確