“書當造乎自然”，是說書法應當創(chuàng)造自然。這是古代書論中沒有論述的，可謂空谷足音。劉熙載認為傳蔡邕“書肇于自然”的說法并未到位。傳蔡邕《九勢》：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣�！�42“這里借助道家思想而構筑起來的書法藝術生成論，簡質而明了�！�43“書肇于自然”，就是書法從自然中取象。陰陽講的是變化，沈尹默先生《歷代名家學書經(jīng)驗談輯要釋義》說：“大自然充滿著復雜的現(xiàn)象，《九勢》認為是由于對立的陰陽交互作用而形成。這里所說的陰陽，可當作對立著的矛盾來理解。古代認為陽動陰靜，陽剛陰柔，陽舒陰斂，陽虛陰實。自然的形勢中，既包含著這些不同的矛盾方面，書是取法于自然的，它的形勢中，也就必然包含動靜、剛柔、舒斂、虛實等。就是說，書家不但是模擬自然的形質，而且要能成其變化，所以這里說‘陰陽既生，形勢出矣’�！�44劉熙載認為“書肇于自然”是“立天定人”，尚未達到“由人復天”的境界�！傲⑻於ㄈ恕�，人與自然的關系中人是被動的，書家只能從自然中汲取有益于書法的靈感；“由人復天”，在人與自然的關系中人是積極主動的，書家可以通過創(chuàng)造性思維再造一個“