在關(guān)于現(xiàn)代性體驗浩如煙海的各種言說中，瓦爾特·本雅明應(yīng)該是最有力、最執(zhí)著的闡釋者和實踐者。他對現(xiàn)代性的闡釋是建立在其處身性經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，在他看來，波德萊爾等城市浪蕩者既體現(xiàn)了現(xiàn)代性的基本要求，又表達了現(xiàn)代性中的流動性、瞬間性和短暫性。由于本雅明的獨特闡釋，如今，波德萊爾等人已作為現(xiàn)代性的文化原型。在對現(xiàn)代性主體的剖析和禮贊中，本雅明本人也追隨著城市浪蕩者的足跡，游蕩在巴黎的拱廊街上，體驗剎那間的風(fēng)云際會，領(lǐng)略撲面而來的都市風(fēng)景。在《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中，本雅明高度評價了都市浪蕩者的震驚體驗。本雅明的可貴之處在于，終其一身，他都在體驗?zāi)撤N超現(xiàn)實的浪蕩者經(jīng)驗。正如其中譯者評論的那樣，作為一個現(xiàn)代人，“本雅明沒有能逃脫時代加于一個具體實在的人——更不用說一個具體的思考者和寫作者——身上的種種矛盾和困擾，因而他的思想無不帶有鮮明的經(jīng)驗的色彩，充滿了體驗的震蕩，并且在一種逃避與回擊的姿態(tài)中與時代不可分割地聯(lián)系在一起。他是從痛苦中收獲的思考者，而他的思考所呈現(xiàn)的，正是這種痛苦的現(xiàn)象學(xué)。領(lǐng)會這個艱巨的內(nèi)在轉(zhuǎn)換過程是在他那有時顯得非常自我陶醉