壹 大道無(wú)名仙有根
堯天舜土古駱國(guó)
樓觀臺(tái)的人文地理和自然風(fēng)光
仙根緣自敬鬼神——道教的產(chǎn)生源于敬神事鬼的祖宗祭祀
洞天福地古樓觀——樓觀道派初創(chuàng)階段的文化流承
芒鞋腳下是仙山——樓觀臺(tái)道教文化名勝
貳 老聃有名道無(wú)形
大隱于朝一圣賢——神化的老子與真實(shí)的老子
世事洞明皆學(xué)問(wèn)——老子的學(xué)說(shuō)出自史官之學(xué)
一篇《道德》解人難——《道德經(jīng)》是寫給侯王們的書
眾妙之門非常道——（《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵
干仞終南萬(wàn)世經(jīng)——《道德經(jīng)》的思想史價(jià)值
叁 樓觀祖師關(guān)尹子
文始真人開樓觀——尹喜的生平傳說(shuō)
華章九篇入《百子》——《關(guān)尹子》到底寫了些什么
出老入莊兼陰陽(yáng)——《關(guān)尹子》一書的主要思想
肆 靜虛全性源共生
吾將曳尾于涂中——莊子的生平及其所處的時(shí)代
無(wú)為無(wú)治說(shuō)消遙——莊子的哲學(xué)思想
天下無(wú)人不知君——莊子哲學(xué)思想對(duì)樓觀派形成的影響
伍 始皇清廟祈長(zhǎng)生
泛神淫祀不崇禮——秦人神權(quán)崇拜的主體是自然鬼神
秦皇尊奉方仙道——秦始皇為什么會(huì)信奉神仙
術(shù)士挖坑儒士跳——秦始皇為什么要坑殺術(shù)士
陸 武帝尊儒不棄道
無(wú)為而治天下治——孝文竇太后為何堅(jiān)守黃老刑名學(xué)
武帝尊儒亦崇道——漢武帝為什么對(duì)道家先抑后揚(yáng)
柒 樓觀道起魏晉風(fēng)
樓觀圣火一脈傳——樓觀道派的形成與代際傳承
內(nèi)守真玄外真素——魏晉南北朝時(shí)期樓觀道派的代表人物
返本還真融南北——樓觀道派的教義特征及組織制度
捌 北魏太武興樓觀
太武揮鞭定北方——北魏王朝與樓觀道派的興起
滅佛興道事有因——佛道之爭(zhēng)背后的皇權(quán)正統(tǒng)之爭(zhēng)
成敗功過(guò)儒與道——崔浩與寇謙之與北魏的興道滅佛活動(dòng)
銅身火祭葉猶繁——北周佛道之爭(zhēng)與田谷十老
玖 宗圣宮里說(shuō)隋唐
崇道護(hù)佛通道觀——隋王朝對(duì)佛道兩教的態(tài)度
樓觀道士助李淵——李淵為什么要尊老子為遠(yuǎn)祖
崇道抑佛建樓觀——樓觀之興與唐玄宗的神仙情結(jié)
樓觀高道弘道宗——樓觀觀主尹文操與《玄元皇帝圣紀(jì)》
拾 化胡成佛是與非
化胡之說(shuō)事有因——關(guān)于老子化胡的傳說(shuō)
化胡之跡不可考——《化胡經(jīng)》的背后是佛道之爭(zhēng)
拾壹 我命在我不在天
以道為主雜儒佛——《西升經(jīng)》的思想淵源
道體虛無(wú)性自然——《西升經(jīng)》關(guān)于道、氣、無(wú)的論述
我命由我不由天——《西升經(jīng)》的命運(yùn)觀
承老繼莊立新論——《西升經(jīng)》的學(xué)術(shù)價(jià)值
拾貳 樓觀全真—脈系
變化升舉起內(nèi)丹——道教金丹思想向內(nèi)丹思想轉(zhuǎn)化
三教合一歸全真——王重陽(yáng)的宗教學(xué)術(shù)思想
全真教興宗圣宮——宋元時(shí)期樓觀道派的流變
結(jié)語(yǔ) 丹爐不熄千年火
參考文獻(xiàn)
后記