本書立足于大生命視域產(chǎn)生的近代文化背景,以《莊子》內(nèi)七篇文本為主線,參證《莊子》外篇、雜篇中的文本資料,系統(tǒng)詮釋莊子生命哲學(xué)體系及其內(nèi)在的邏輯進(jìn)路,著力研究了莊子哲學(xué)“大生命視域”下的問題,展現(xiàn)了莊子生命哲學(xué)的問題意識、現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。解析與注疏相結(jié)合,內(nèi)篇為經(jīng),外篇、雜篇為緯,經(jīng)緯交織,相互參證,以莊解莊,彰顯莊子哲學(xué)的一貫之“道”——“獨(dú)與天地精神往來”的生命意識與恬淡自然、寂寞玄冥的審美精神。本書在現(xiàn)代大生命視域下重新解讀莊子哲學(xué),把莊子的生命哲學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人化解人與自然、人與社會、人與自身矛盾沖突,謀求合理的存在方式和生活態(tài)度的智慧和德性,同時(shí)而又不扭曲或遮蔽《莊子》文本“原生態(tài)”的魅力。
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解讀莊子的精神世界(代序)
第一章生命苦旅的心路歷程——以((逍遙游》為中心
一、“游”的哲學(xué)
二、“游”與“化”
三、“游”與“積”
四、“心”與“形”的抗?fàn)?nbsp;
五、“游”向“無”
六、“游”與“自由”
第二章道通為一:化解“成心”對生命的遮蔽——以《齊物論》為中心
一、“齊物”之旨及其邏輯起點(diǎn)
二、“形”與“成心”對生命本性的遮蔽
三、“莫若以明”——超越知性思維的有限性
四、“道”與“言”的矛盾
五、對“知”與“辯”的詰難
六、“物化”之夢——審美意境中的生命感悟
第三章呵護(hù)生命及生與死的超越——以《養(yǎng)生主》為中心
一、生命存在的真主在心神
二、“庖丁解牛”的生命意蘊(yùn)
三、生命的尊嚴(yán)與“心”的自主
四、拒斥現(xiàn)實(shí)的生存誘惑
五、心的“懸解”與“死”的終極關(guān)懷
六、敬畏生命——現(xiàn)代生命價(jià)值觀的覺醒
第四章虛心安命、委形世間的存在方式——以《人間世》為中心
一、在“人”與“世”之間
二、說“菑人”以“心齋”
三、被迫性困境的消融
四、“無用”之“大用”
五、心“無江!倍e
第五章天地之美與生命之美——兼論《德充符》的生命美學(xué)
一、美與生命之美的本體之思
二、淡然無極而眾美從之
三、生命之美的內(nèi)在性
四、莊子對生命之美的展演
五、走向荒野——天地之美的現(xiàn)代回味
第六章宗天師道:回歸生命本真的“路”——以《大宗師))為中心
一、天人之辨與真人真知
二、“道”——生命世界的本真之境與回歸之路
三、南伯子葵的困惑:“道可得學(xué)邪”
四、“安時(shí)處順”而“無怛化”
五、“形”的放達(dá)與“心”的冥忘
第七章做應(yīng)任自然的“帝”和“王”——以《應(yīng)帝王》為中心
一、“應(yīng)帝王”的“應(yīng)”
二、“應(yīng)”與“知”——兩種不同的思維方式
三、“應(yīng)”與“治”——兩種不同的行為原則
四、“應(yīng)”與“亢”——兩種不同的處世態(tài)度
五、“渾沌”之死的悲劇
第八章“文明”的反思——莊子的歷史與文化批判
一、“圣知之法”及歷史的非必然性
二、“道”與“盜”——文明價(jià)值的分裂
三、“正義”或“善”之虛假性
四、“罪”在“攖人心”
五、“機(jī)事機(jī)心”的價(jià)值評判
六、“至德之世”及歷史未來向度的闕如
第九章黜“知”歸“真”的思維向度——“知”與“真知”之辨
一、有限心智的界限
二、非“知”而不非“真知”
三、“真”與“走向真”
四、開放心境中的“悟”
第十章莊子思想與先秦諸子——以《天下》為中心
一、省思“軸心時(shí)代”
二、從“古之道術(shù)”到“百家之學(xué)”
三、抑揚(yáng)諸子而宗本老學(xué)
四、遮撥名辯復(fù)歸無名
五、對孔子的雙重借用
參考文獻(xiàn)
名詞、概念、命題索引
后記