《中國法學(xué)教育研究2015(第1輯)》由教育部高等學(xué)校法學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會和中國政法大學(xué)法學(xué)教育研究與評估中心主辦,旨在為中國法學(xué)教育研究者提供一個反映教學(xué)動態(tài),探討教學(xué)方法,交流教學(xué)經(jīng)驗、管理經(jīng)驗以及進行學(xué)術(shù)討論的園地。
委員論壇
王利明
構(gòu)建中國民法學(xué)理論體系
法學(xué)教育
榮振華
借鑒與反思:高等教育國際化相關(guān)法律法規(guī)之構(gòu)建
——從外商投資法律制度視角進行檢視
陳銀珠石經(jīng)海
法學(xué)本科多學(xué)科課程交叉滲透的基礎(chǔ)及其啟示
柳婷婷胡發(fā)明
以“藝術(shù)特長生”為視角淺談我國平等受教育權(quán)問題
課程與教學(xué)
李衛(wèi)海
中國軍事法治建設(shè)之路:現(xiàn)狀與未來發(fā)展
王康
境遇式實驗教學(xué)在法律思維能力培養(yǎng)中的實踐策略
——以法學(xué)本科民法學(xué)課程為例
馬燕
論環(huán)境法律診所的辦案指導(dǎo)教學(xué)
杜春鵬劉耀
電子證據(jù)調(diào)查學(xué)課程改革研究
調(diào)研報告
韓文生
學(xué)前因素對法律碩士研究生就業(yè)影響的初步分析
——以中國政法大學(xué)2011屆法律碩士為分析對象
王洪松劉賀元
高校畢業(yè)生就業(yè)狀況跟蹤分析研究
——以中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟法學(xué)院2009屆本科
畢業(yè)生為例
百花園
張清麻君穎
中美刑事判決書的比較研究
——基于判決理由的對比分析
[美]貝斯·西蒙尼·諾維克王偉臣譯
維基百科與法律教育的未來
《中國法學(xué)教育研究2015(第1輯)》:
我國《憲法》通過對“依法治國”方略的確認,書寫下我們的法治夢,描繪出中國法治的宏偉藍圖。而新中國幾代民法學(xué)人的民法夢就是期待一部中國民法典的面世。就筆者個人而言,民法夢還有一層含義,就是要構(gòu)建中國民法學(xué)理論體系,這樣一個體系是立足于中國實踐、內(nèi)生于中國文化傳統(tǒng)、回應(yīng)中國社會現(xiàn)實需求、展示民族時代風(fēng)貌的理論體系。在世界文化多元化背景下,這樣一個中國民法學(xué)理論體系也應(yīng)當(dāng)是一種具有自身特色、受世人廣泛關(guān)注、被高度評價和普遍尊重的法律文化樣態(tài),其能夠為促進世界民法文化的繁榮與發(fā)展作出我們中國人自己的貢獻。那么,我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建什么樣的中國民法學(xué)理論體系呢?
首先,它應(yīng)當(dāng)以研究中國現(xiàn)實問題為重心。“社會不是以法律為基礎(chǔ)的”,“相反地,法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)”(馬克思語)。中國民法學(xué)理論體系在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與市場經(jīng)濟建設(shè)過程中諸種問題相照應(yīng),包括作為市場經(jīng)濟基本規(guī)則和市民生活“百科全書”的民法和商法。所有這些內(nèi)容都應(yīng)該在中國大地上譜寫,并直接回應(yīng)中國的現(xiàn)實問題。在筆者看來,本土特色的制度文明也就是國際的文化貢獻,扎根于本國現(xiàn)實問題的民商法學(xué)也就是居于國際領(lǐng)先水平的民法學(xué)文化。解決了市場經(jīng)濟體制構(gòu)建中的中國特色民商法重大問題就是解決了為世界普遍關(guān)注的問題,就是對世界民商法學(xué)發(fā)展的重大貢獻,也就達到了國際領(lǐng)先水平。
其次,它應(yīng)當(dāng)以解決中國現(xiàn)實問題為依歸。對于“法律究竟是什么”這一問題,筆者認為,古羅馬的西塞羅在其名著《法律篇》中提及的“人民的福祉是最高的法律(Salus populi suprema lex esto)”這一名言給出了最佳的回答。民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)人民的福祉作為指導(dǎo)理念。民之所欲,法之所系。一個學(xué)者研究法律的所有出發(fā)點都是實現(xiàn)人文關(guān)懷,保障人的自由和尊嚴,促進人的全面發(fā)展。這就要求我們的民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)來源并服務(wù)于中國改革開放的偉大實踐,對社會生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實問題提出創(chuàng)造性的解決方案,以此為民主法治建設(shè)作出貢獻。有真問題,才可能有真學(xué)問。民法學(xué)要成為一門治國安邦、經(jīng)世濟民、服務(wù)社會的學(xué)問,就必須以中國的現(xiàn)實問題為依歸。
最后,它應(yīng)當(dāng)具有對世界優(yōu)秀民法文化的開放和包容的態(tài)度。構(gòu)建以研究我國現(xiàn)實問題為重心的民法學(xué)理論體系并不等于對異域法律文化的排斥。相反,在全球化背景下,中國民法學(xué)體系應(yīng)當(dāng)是一個包容世界民法文化精髓的體系,它反映了人類社會發(fā)展進程中面臨的共同問題和應(yīng)對智慧。理論自信不等于盲目自大,學(xué)術(shù)自信離不開我們對異域法律文化的充分了解,離不開我們對人類社會最新成果和趨勢的準確把握。對人類法律文明的優(yōu)秀成果,應(yīng)秉持魯迅所言,“我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿”,我想這也是比較法研究的重要任務(wù)和價值所在。在文化多元化的時代,中國特色民法學(xué)體系的構(gòu)建將有助于世界民商法學(xué)文化的繁榮,有助于增進人類共同的福祉。我們從來都不能完全照搬外國民法理論體系來構(gòu)建自己的民法學(xué)體系,雖然我們的研究需要借鑒兩大法系的有益經(jīng)驗,需要把握國際民商法學(xué)的發(fā)展趨勢,但我們不能妄自菲薄,不能對異域研究亦步亦趨、隨波逐流。
近三十年來,筆者本人的民商法研究經(jīng)歷基本上遵循了前述思路;仡欁约旱膶W(xué)術(shù)歷程,從最初在佟柔教授指導(dǎo)下研究民法調(diào)整對象和民法體系、民法與經(jīng)濟法的關(guān)系以及經(jīng)濟體制改革過程中的所有權(quán)形態(tài)等問題,到20世紀80年代末期赴美學(xué)習(xí)后回國開始從事民法總則、侵權(quán)責(zé)任法歸責(zé)原則、物權(quán)法基本原理等問題研究,再到后來因參與合同法立法而開始全面研究合同法問題,這期間,本人就民法中的諸多重大疑難問題撰寫了不少學(xué)術(shù)論文。90年代末期我又赴哈佛進修,重點研究司法改革等法治熱點難點問題。
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