本書分為上下兩卷,上卷為“我讀《老子》”,下卷為“我釋《老子》”。作者將其對老子思想的多年獨(dú)立研究與數(shù)十年對社會的觀察,與對人生起伏的體驗(yàn)結(jié)合起來,寫成這部面向大眾讀者的心靈讀物。通過對《道德經(jīng)》的文本考據(jù)、解讀,通過剖析諸種不良社會現(xiàn)象對當(dāng)代群眾心理造成的扭曲和沖擊,希求能從古代大哲學(xué)家的智慧中為人們找到平衡人我關(guān)系,坦然面對悲喜苦樂的妙方。讓古代經(jīng)典著作能夠?yàn)楫?dāng)今大眾服務(wù)。
《道德經(jīng)》是一部空前的哲學(xué)著作。它為人解決問題,引導(dǎo)人們進(jìn)入高度抽象思維,告訴人們宇宙與萬物發(fā)展變化的總道理。這是一部專門研究老子的著作,全書分上下兩卷,上卷是閱讀心得,下卷是注解原著。書名“道無道 花非花”,表明語言文字難以完全解讀老子的思想之意。作品包含29篇心得,涉及到哲學(xué)、天文、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活、科技等諸多領(lǐng)域,闡發(fā)了關(guān)乎到宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等許多方面的理論,教會讀者如何尊重自然,順其自然。全書文字質(zhì)樸自然,說理深入淺出,既有老子的基本思想,又有對現(xiàn)實(shí)問題的揭示批判,讀來備感親切,給人以啟迪。
目錄
上卷 我讀《老子》
序 萬物興歇皆自然(王立群)
第一章 修心益壽
第二章 眾妙之門
第三章 有無相生
第四章 不尚賢, 不貴貨
第五章 天地不仁
第六章 天長地久
第七章 上善若水
第八章 順其自然
第九章 物極必反
第十章 無為而治
第十一章 大智若愚
第十二章 委曲求全
第十三章 無中生有
第十四章 不以兵強(qiáng)天下
第十五章 柔弱勝剛強(qiáng)
第十六章 死而不亡
第十七章 不言之教
第十八章 上德不德
第十九章 以德治國
第二十章 光而不燿
第二十一章 大國者下流
第二十二章 為之于未有
第二十三章 不為天下先
第二十四章 禍莫大于輕敵
第二十五章 自知其無知
第二十六章 民之輕死
第二十七章 堅(jiān)硬如水
第二十八章 為而不爭
第二十九章 返樸歸真
跋:顛覆慣性的模式化思維
下卷:我釋《老子》
第一章 眾妙之門
第二章 有無相生
第三章 不尚賢,不貴貨
第四章 用之不盈
第五章 天地不仁
第六章 谷神不死
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 玄妙之德
第十一章 無之為用
第十二章 為腹不為目
第十三章 寵辱若驚
第十四章 無狀之狀
第十五章 微妙玄通
第十六章 致虛守靜
第十七章 下知有之
第十八章 大道廢,有仁義
第十九章 絕圣棄智
第二十章 絕學(xué)無憂
第二十一章 孔德之容
第二十二章 委曲求全
第二十三章 希言自然
第二十四章 欲速不達(dá)
第二十五章 道法自然
第二十六章 重為輕根
第二十七章 襲明要妙
第二十八章 明知故守
第二十九章 圣人無為
第三十章 不以兵強(qiáng)天下
第三十一章 不祥之器
第三十二章 知止不殆
第三十三章 死而不亡
第三十四章 大道汜兮
第三十五章 執(zhí)大象,天下往
第三十六章 柔弱勝剛強(qiáng)
第三十七章 無為而無不為
第三十八章 上德不德
第三十九章 昔之得一者
第四十章 有生于無
第四十一章 善貸且成
第四十二章 負(fù)陰抱陽
第四十三章 無有入無間
第四十四章 知足不辱
第四十五章 為天下正
第四十六章 知足常足
第四十七章 不出戶,知天下
第四十八章 為學(xué)日益
第四十九章 圣人無常心
第五十章 出生入死
第五十一章 尊道貴德
第五十二章 為天下母
第五十三章 行于大道
第五十四章 以身觀身
第五十五章 含德之厚
第五十六章
第一章 修心益壽
少私寡欲,守弱居下;
淡泊名利,平淡人生。
要是有人勸你別剛強(qiáng),要柔弱;別聰明智慧,要愚蠢駑笨,你一定會認(rèn)為這個(gè)人神經(jīng)出了問題。一般人的思維和觀念是這么個(gè)邏輯,但一般人理解不了大智慧先知的高遠(yuǎn)境界。老子就是這么一位要人別剛強(qiáng),要柔弱;別聰明智慧,要愚蠢駑笨的大智慧先知。
別說一般人理解不了老子,連孔子這樣的圣人對老子也畢恭畢敬,心悅誠服地洗耳恭聽他對他的批評。《史記》中載:“孔子適周,將問禮于老子。老子曰:‘……吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德、容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已。’”
孔子是歷代至今被敬奉為比老子更負(fù)盛名的圣人。他跑到周都洛陽,向老子討教禮的學(xué)問,老子告訴他:我聽說,會做生意的精明商人,總把財(cái)貨深藏著,看起來好像空無所有;品德高尚的君子,他的外表謙虛得像個(gè)愚蠢遲鈍的人。丟掉你驕傲之氣和過多的欲望,還有做作的情態(tài)神色和不切實(shí)際的志向,這些對于你自身都是沒益處的。我能告訴你的,就這些而已。老子就是這么個(gè)超凡脫俗之人,他對孔子也是如此毫不忌諱,開誠相見,坦誠道出自己的不同主張,不加掩飾地直言指出孔子的不足和缺點(diǎn),對其他人便更可想而知了。
孔子畢竟是圣人,他并沒有因老子的耿直坦言而難堪,更沒有因受指責(zé)而小肚雞腸。回去后,他對自己的弟子說:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。……至于龍,吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”
這是同處春秋晚期的孔子對老子的評價(jià),他稱老子是龍,他不是飛,不是游,不是行走,而是乘風(fēng)云而上天。從他的評價(jià)可以想見老子其人,也可知老子在當(dāng)時(shí)的影響。
老子姓李,名耳,字聃(dān)。春秋時(shí)期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。他曾經(jīng)在周王朝做守藏室的史官,相當(dāng)于今天的國家圖書館館長。他在周室待了很久,見周王朝日漸衰落,于是棄官離開朝廷,隱居世間,從此沒有人知道他的下落。
令人驚異的并非老子棄官隱居,而是老子的長壽!妒酚洝飞陷d,老子活了一百六十余歲。也有人說他活了兩百多歲。還記載,孔子死后一百二十九年,周政府一個(gè)名叫儋(dān)的太史出關(guān)見秦獻(xiàn)公,傳說這個(gè)太史儋就是老子,也有人說不是。太史公司馬遷只是如實(shí)地記錄下他之前歷史的傳說,沒定結(jié)論。從老子識透塵世,棄官做隱士這個(gè)角度看,太史儋不大可能是老子。且不論這些,老子活一百六十多歲是《史記》的記錄。
孔子說:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《論語?為政》)人過七十古來稀,《史記》記載孔子活了七十三歲,所以他達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的境界,但孔子也只能有這個(gè)時(shí)段的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知,他只活到七十三歲,八九十歲的人生經(jīng)驗(yàn),他沒有去推測。老子活了兩個(gè)多“古來稀”,可見他真非凡人。
人生不易,自出生那一天起,就面臨著死亡的威脅。人都想長壽,是因?yàn)槿松y得一回,再則人世間太美好。假若人生能隨意而得,假若人世間丑惡得暗無天日,生死也就無所謂了。人都珍惜生命,沒有活到應(yīng)有的壽數(shù)而死視為不幸,故年少而死,稱夭折;中年而亡,叫短壽。人想長壽,一般人也只是想想而已,不可能像秦始皇那樣逼別人去為他煉仙丹,滿天下去找長生不老藥