第一章
　 【原文】
　 道，可道，非常“道”；名，可名，非�！懊�”。
　 “無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。
　 故�！盁o”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。
　 此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
　 【譯文】
　 “道”非常抽象，可以描述，但它不是一種恒定不變的存在。“名”反映事物的面貌，可以根據(jù)事物的特性命名，但事物的面貌也是千變?nèi)f化的。
　 天地混沌未開的時候，萬物是沒有名稱的；宇宙發(fā)端之際，又是以名稱來相互區(qū)別的，名稱是萬物的基礎(chǔ)。
　 所以，人類常常置身抽象的“無”中，以求能了解萬物的奧妙；也常常通過事物的現(xiàn)實存在去推測它的始末。
　 “有”和“無”其實是同時產(chǎn)生的，只是名稱不同，它們都非常的玄妙。而且它們的玄妙又是那么神秘、深邃，可以視之為洞悉宇宙萬物奧妙的門徑。
　 【闡述】
　 本章是《道經(jīng)》的第一章，主要圍繞“道”展開論述�！独献印窂牡谝徽碌谝痪涞谝粋�字開始講“道”—“道可道，非常道”。都說萬事開頭難，撰述哲學(xué)篇章或聯(lián)屬詩詞曲賦也是如此。難就難在，它往往為讀者指示出一個思考問題的大方向，所以說全書的開篇一般都很重要。《老子》的第一章自然是很重要的，但理解起來又是很困難的。讀完這一類似于繞口令的篇章，好像確立不起什么方向感。
　 老子教誨我們看問題要看得全面些，不僅要看正面，還要看反面和側(cè)面。盡力做到面面俱到，反復(fù)堪比，對問題的認(rèn)識才會更有譜，更有把握。事物都有“有”的一面，也有“無”的一面。大部分人看重的都是有形的、具體的、外在的東西，而老子卻要引導(dǎo)我們注意到“無”的因素。超越了“有”，關(guān)注到“無”，這表明一種境界正在醞釀生成—“無”處有諸多妙處。
　 有，雖然存在了，但同時就意味著限定，人在其中不得自由揮灑，少了騰挪轉(zhuǎn)移的空間。杧果就是一種水果，無論說得怎么天花亂墜它都是杧果，你改變不了什么，“有”就是具體的存在。但你要知道杧果承載著一個巨大的“無”。青澀的推銷員會說，快買我的杧果吧，來自海南，質(zhì)量好，價格便宜。老練的絕不會這樣有一說一，他也許會說，成色這么好的杧果，帶它回家，放到果盤里，你和家人就會一起看到三亞陽光的影子，聞到海南陽光的味道，享用到無污染又新鮮營養(yǎng)的水果。訴諸虛無的感覺，把人引入一個若有若無、或有或無的氣場之內(nèi)，消費者的心理防線自然而然就消融殆盡了，接受起具體的產(chǎn)品會更容易些。
　 所以，世界著名的推銷員吉拉德就說：我不是在推銷產(chǎn)品，而是在推銷一種感覺。比如，一個優(yōu)秀的推銷員推銷的就不僅是產(chǎn)品—看得見、摸得著的實物，更多的是在推銷或者傳遞一種感覺—若有若無的感受。
　 傳遞出這種虛無的感覺，其實也是產(chǎn)品的一部分，它的作用甚至可以超越有形的產(chǎn)品自身。一家聲名在外的牛排店，它真正贏得顧客的并不是什么牛排，而是在烤牛排時發(fā)出的“滋滋”的聲響，以及旺盛人氣帶來的小氣場—連嘈雜聲都變得有滋有味。顧客吃味道鮮美的牛排，聽讓人垂涎欲滴的聲音，感受周圍人的心跳、興奮和喜悅，合起來才是就餐的幸福感。
　 在政治層面上，老子強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有從“無”中能觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙，從“有”中能觀察體會到“道”的端倪及其認(rèn)識事物的水平和能力。
　 總結(jié)一下來看，首先道是不可言說的，不能用概念的方式去把握；其次，道是天地萬物開始的地方，是起點，是根源。老子所說的“道”好像是很玄的，其實在此章中的“玄之又玄”要表達(dá)的是道體之深遠(yuǎn)不可分別，并非玄不可解之意。正如蘇轍所言，“凡遠(yuǎn)而無所至極者，其色逼玄”，老子常常以“玄”字寄寓極致之意。
　 老子說“