1 9 1 3年版序言
在這本小書中，我試圖闡述一套關(guān)于視覺藝術(shù)的完整的理論。我提出了一個假說，參照這個假說，一切審美判斷的正確程度（雖不一定是**正確的判斷）都能得到檢驗。根據(jù)這個假說，從上古至今的藝術(shù)史方能得以解釋。采用這個假說，我們就能為一種幾乎是普遍的而又無法追溯其源的傳統(tǒng)觀念提供理論上的依據(jù)。我們每個人都相信，藝術(shù)品與其它一切物品之間確實存在著差別，而我的假說就是要證實這種信念的。所有人都感到，藝術(shù)品是極為重要的，而我的假說就是為這一觀點提供理由。事實上，我的這一假說的**優(yōu)點，就在于它解釋了我們認為是真實的東西。任何一位樂于做這一方面探索的人，如果想要弄清為什么我們把一條波斯地毯或一幅皮埃羅德拉弗朗切薩卡(Piero Della Francesca)的壁畫稱為藝術(shù)品，而把海瑞安(Hadrian)的半身塑像或一幅普通的風俗畫叫做平凡之物，他就可以在我的假說中找到滿意的答案。他還將發(fā)現(xiàn)，那些已被人們所熟悉的常被用來批評各種藝術(shù)品的說法，如： “優(yōu)秀的繪畫”， “精美的構(gòu)圖”，“機械的”，“缺乏感情的”， “組織得不好”， “敏感的”等等字眼，往往缺乏確切的含義。簡言之，我的假說是能夠成立的，這不是一件平常的事！在某些人看來，它不僅是切實可行的，而且是正確的，這簡直有點過譽了。
雖然一個人僅用五、六萬個詞就可能充分地論述他的理論，但絕不能自以為能詳細無遺地講透他的理論。我這本書是個簡本，盡量對藝術(shù)的本質(zhì)做了概括的論述，它既力求正確，又力求富有條理和通俗易懂。我雖已經(jīng)找到一條能夠解釋我全部的審美經(jīng)驗的理論，提出了解決每個問題的方法，然而，我并未試圖詳細地回答所有出現(xiàn)的問題，也沒有就其中的某一問題之細微末節(jié)去探究。審美科學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)科，藝術(shù)史也是如此；我一直希望能夠簡單而又準確地論述一下這兩個問題。比如：我雖然已經(jīng)很明確地、甚至是不厭其煩地申明過我認為什么是藝術(shù)品*本質(zhì)的東西，可我沒有象我應(yīng)該做的那樣充分論述本質(zhì)的東西與非本質(zhì)的東西之間的關(guān)系。關(guān)于藝術(shù)家的心理與藝術(shù)問題的本質(zhì)，需要說的就更多了。我們只能等待一個既是藝術(shù)家，又是心理學(xué)家，同時是研究人類局限性問題的專家來告訴我們：非本質(zhì)的東西在多大程度上是本質(zhì)東西的必要手段？或者說藝術(shù)家要毀掉他已經(jīng)用來攀上明星寶座之梯的每一個階梯是易？是難？還是根本不可能？
    我在**章中概括了我在所有的討論、會談以及長期思索時涉及的許多問題。這些內(nèi)容即使壓縮成緊湊的辯論集也得寫成厚厚的兩、三大卷。說不定將來有一天當我的批評家 1 9 1 3年版序言
    在這本小書中，我試圖闡述一套關(guān)于視覺藝術(shù)的完整的理論。我提出了一個假說，參照這個假說，一切審美判斷的正確程度（雖不一定是**正確的判斷）都能得到檢驗。根據(jù)這個假說，從上古至今的藝術(shù)史方能得以解釋。采用這個假說，我們就能為一種幾乎是普遍的而又無法追溯其源的傳統(tǒng)觀念提供理論上的依據(jù)。我們每個人都相信，藝術(shù)品與其它一切物品之間確實存在著差別，而我的假說就是要證實這種信念的。所有人都感到，藝術(shù)品是極為重要的，而我的假說就是為這一觀點提供理由。事實上，我的這一假說的**優(yōu)點，就在于它解釋了我們認為是真實的東西。任何一位樂于做這一方面探索的人，如果想要弄清為什么我們把一條波斯地毯或一幅皮埃羅德拉弗朗切薩卡(Piero Della Francesca)的壁畫稱為藝術(shù)品，而把海瑞安(Hadrian)的半身塑像或一幅普通的風俗畫叫做平凡之