《國(guó)富論》,原名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著,也是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)頗具影響力的一部作品。本書(shū)共分五篇,總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程作了系統(tǒng)的描述,為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu),奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ),第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。該書(shū)的問(wèn)世成為了現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一門獨(dú)立的科學(xué)。作為經(jīng)典名著,《國(guó)富論》一直暢銷不衰。
全新插圖普及本;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作;對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的著作;財(cái)富增長(zhǎng)奧秘的全面解讀
在亞當(dāng)斯密那里,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展為某種整體。他**次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題作出了系統(tǒng)的研究,創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到了新的水平。
—— 馬克思不讀《國(guó)富論》就不知道怎樣才叫“利己”,讀了《道德情操論》才知道“利他”是問(wèn)心無(wú)愧的“利己”。——英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 弗里德曼從*終效果來(lái)看,《國(guó)富論》也許是迄今為止*重要的書(shū),此書(shū)對(duì)人類幸福的貢獻(xiàn)超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者的貢獻(xiàn)的總和!(guó)史學(xué)家 巴克勒亞當(dāng)史密斯的地位像神一樣,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主施蒂格勒曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇亦莊亦諧的文章,列舉參加學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí),經(jīng)常聽(tīng)到的語(yǔ)錄,其中有兩則是:“這個(gè)亞當(dāng)史密斯早就說(shuō)過(guò)”和“亞當(dāng)史密斯史密斯才沒(méi)說(shuō)過(guò)這個(gè)!”由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)把亞當(dāng)史密斯當(dāng)成判別是非的指標(biāo)。 ——中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家 熊秉元