《前瞻性批評:消費時代的文學(xué)與影像》從宏觀視野上觀測九十年代以來中國文學(xué)和影視文化在消費語境中的整體轉(zhuǎn)向,始終從追問當代學(xué)者和作家的文化身份入手,以左翼史觀為基本出發(fā)點,對中國文學(xué)與影視文化進行宏觀的富于深度的反思!肚罢靶耘u:消費時代的文學(xué)與影像》的研究旨在梳理和敞亮90年代以來中國文學(xué)和影視文化的整體轉(zhuǎn)向,這種“轉(zhuǎn)向”當然是全方位、多層面的,包括從作家的創(chuàng)作精神的轉(zhuǎn)向到文學(xué)史書寫、文學(xué)批評、文學(xué)閱讀等方面的轉(zhuǎn)向。敞亮意味著一種強烈的“重建”意識、一種呼喚意識,目的在于從這種幾乎是“頹敗的”轉(zhuǎn)向中重建一種文學(xué)與影視的深度模式,同時重建一種積極參與社會、參與人生的文藝模式。
王貴祿(1967-),男,甘肅秦安人,天水師范學(xué)院副教授,文學(xué)博士。2005年畢業(yè)于蘭州大學(xué)文學(xué)院,獲文學(xué)碩士學(xué)位。2008年赴陜西師范大學(xué)文學(xué)院攻讀博士學(xué)位,并于2011年6月獲文學(xué)博士學(xué)位。2005年以來先后在CSSCI等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20多篇,出版專著兩部。主持國家社科基金項目、省社科項目、省教育廳項目等科研項目多項,并參與國家社科重大招標項目“延安文藝與20世紀中國文學(xué)研究”。主要研究領(lǐng)域為西部文學(xué)、底層寫作、延安文藝、消費文化、當代影視。
代序批評者何為
上編
第一章 質(zhì)疑與叩問
第一節(jié) 誰是接受主體與文學(xué)應(yīng)有的社會責(zé)任--《在延安文藝座談會上的講話》再解讀
第二節(jié) 誰的文學(xué)批評與文學(xué)批評何為--1990年代以來批評話語的轉(zhuǎn)型與蛻變
第三節(jié) 誰的文學(xué)史與如何定位烏托邦時代的文學(xué)經(jīng)典--1990年代以來當代文學(xué)史敘事中的1950至1970年代文學(xué)
第二章 探尋與重構(gòu)
第一節(jié) 誰的寫作與新世紀文學(xué)中的“左翼”思潮--重估“底層文學(xué)”中的意識形態(tài)話語
第二節(jié) 底層作為美學(xué)主體的當代意義--再議革命話語主導(dǎo)下的底層表述
第三節(jié) 一種當代詩美流變的歷史考察--當代詩歌中樹意象所映像的英雄主義與
犬儒主義
第三章 尋找失落的精神家園
第一節(jié) 在鄉(xiāng)土、荒野及牧場之間--地域文化與西部小說
第二節(jié) 轉(zhuǎn)型時期的文學(xué)能指--新生代西部作家的精神結(jié)構(gòu)與歷史境遇
第三節(jié) 緣自遠古的文化回聲--長安文化精神對當代秦地作家的深層影響
第四節(jié) 從民族性到現(xiàn)代性的諸種可能--《野草》意象群的生成與佛家文化
第四章 西部作家的多重啟示
第一節(jié) 重鑄民族文學(xué)之魂--西部作家文學(xué)精神論
第二節(jié) 自為的文學(xué)與自覺的文學(xué)--西部作家底層意識論
第三節(jié) 消費時代的詩性情懷與精神高地--寧夏西海固作家論
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下編
后記
犧盟會是個民間性質(zhì)的抗日組織,但因為與減租減息等聯(lián)系在一起,所以爭奪犧盟會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一時成了政治斗爭的焦點。鐵鎖們在與李如珍們的周旋中,漸漸學(xué)會了對敵斗爭的技巧,掌握了政治話語權(quán),底層初步顯示了自身的階級主體性與歷史能動性。李家莊的底層在戰(zhàn)爭背景下,通過參與政治生活才明白了這樣一個道理,底層要有出路,就要靠自己的智慧來創(chuàng)造和爭取。李家莊沿襲的鄉(xiāng)村秩序也開始在底層的崛起中土崩瓦解,這才是“變遷”的真實內(nèi)涵。
相對于趙樹理的其他幾部作品,如《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》,《李家莊的變遷》似乎不是那么出名,而且在作品問世之初評論家對它的評價也的確不如前兩部。但是,從作品所具有的獨特的歷史意蘊與文化深度而言,《李家莊的變遷》又比前者渾厚,尤其是對底層的精神狀態(tài)--由蒙昧到覺醒的演變過程的言說,非常具有歷史穿透力,值得我們反復(fù)研究。史家是這樣定位的,“趙樹理的有些小說也并不局限于實際生活中的問題,而力圖以更闊遠的目光去觀察近代農(nóng)村社會的變遷,這類作品的思想內(nèi)涵更為厚重一些。如中篇小說《李家莊的變遷》即是這一類創(chuàng)作中最優(yōu)秀的一部”①,可以說是對它中肯、公允的評價。
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