在北大荒這片神奇的土地上，知青中的“鐵姑娘”們走過了青春。她們執(zhí)著甚至是狂熱地追求理想，虔誠地改造自己，但人性的扭曲帶來的隱痛讓她們付出了沉重的代價。盡管“鐵姑娘”知青形象打下了那特殊年月的烙印，但它成了那個時代的標記之一，濃縮了一代女知青上山下鄉(xiāng)、屯墾戍邊的人生歷程，鑄造了令人夢牽魂縈的戰(zhàn)天斗地的豪情。不可否認，無論“鐵姑娘”形象在多大程度上顯示出社會對于“男女平等”想象性的現(xiàn)實訴求，在多大程度上體現(xiàn)了女知青對于自我主體的鏡像確認，女性真實的生命體驗和個性化的生命本相被遮蔽了。而北大荒知青文學在一定意義上還原了被遮蔽的生命本相，凸顯了處在特定境遇中的“鐵姑娘”所面臨的頗為獨特的成長的困惑，從而使這類形象獲得了超越那個時代的價值，為研究這段歷史提供了文學范本。
　　“文學史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”北大荒知青作家在寫“鐵姑娘”獻身邊疆的同時，也走進人性深處，寫出人物的復雜性、矛盾性，對其性格的另一些側面——一時的迷惘、苦悶、茫然等做了如實的展示，再現(xiàn)了“鐵姑娘”知青一代人的情感歷程和扭曲的非理性。事實上，“鐵姑娘”這一知青先進典型形象的塑造并不能掩蓋北大荒知青們來到北大荒后，由于理想與現(xiàn)實的巨大反差，由于家庭出身及前知青時代的各種生活環(huán)境造成的心理期待與迷惘。盡管他們身心疲憊，卻要忍受繁重的體力勞動；盡管他們因為出身問題備受歧視，但仍不甘于現(xiàn)狀而渴望脫胎換骨。正如高爾基所說“人是雜色的，沒有純粹黑色的，也沒有純粹白色的，在人的身上滲透著好的和壞的東西”。
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