國家學就是關于國家制度好壞的價值科學,因而全部對象都是從這個國家制度價值推導公式推演出來的。上卷《本性論》就是對“前提1:國家制度事實如何”的研究。中卷《價值論》就是對“前提2:國家制度價值標準”和“結論1:各種國家制度應該如何”的研究。下卷《實現(xiàn)論》就是對“結論2:好國家制度如何實現(xiàn)之條件”的研究。國家制度價值推導公式及其所由以構成的四個命題,可以推導出國家學全部對象,因而可以稱之為“國家學公理”。這樣一來,國家學不僅因其包容政治學和經(jīng)濟學以及倫理學和共產(chǎn)主義等科學的核心理論而是一門對于人類價值最大的科學,而且是一門可以公理化的跨學科科學。
王海明,吉林省白城市鎮(zhèn)賚縣人,現(xiàn)為漳州師范學院馬克思主義學院特聘教授和北京大學哲學系教授,曾任北京大學哲學系倫理學教研室主任,代表作為本書和《新倫理學》(修訂版,全三冊,商務印書館2008年)。曾在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學與文化月刊》(臺北)、《中國社會科學季刊》(香港)等刊物發(fā)表倫理學與國家學論文250余篇。2004年,中國大百科全書出版社出版了唐代興教授研究王海明《新倫理學》的學術專著:《優(yōu)良道德體系論:新倫理學研究》;2007年,人民出版社出版了吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學》的專著:《優(yōu)良道德論》。
緒論
一 國家學界說
二 國家制度價值推導公式
三 國家學對象
四 國家學性質(zhì)
上卷 本性論:各種國家事實如何之本性
第一章 國家界說
一 界說國家的兩個前提
二 國家定義
三 國家界說理論
第二章 國家起源
一 國家終極起源
二 國家直接根源:國家直接源于最高權力之契約
三 國家起源理論:社會契約論
第三章 國家類型:以政體為依據(jù)
一 國家分類的科學標準:國體、政體與經(jīng)濟形態(tài)
二 以政體性質(zhì)為依據(jù)的國家分類:傳統(tǒng)或流行的分類
三 公民概念:國家精確分類的前提
四 國家精確分類
第四章 國家類型:以經(jīng)濟形態(tài)為依據(jù)
一 國家六類型:五種社會形態(tài)說的詰難與辯護
二 原始國家
三 奴隸制與封建制國家:兩種封建概念
四 資本主義國家
第五章 國家類型:共產(chǎn)主義與社會主義
一 共產(chǎn)主義科學假設的兩個前提:人性與國家制度價值標準
二 愛有差等:共產(chǎn)主義制度基礎
三 按勞分配:經(jīng)濟公正和經(jīng)濟平等原則的實現(xiàn)
四 共產(chǎn)主義經(jīng)濟形態(tài)
五 共產(chǎn)主義國家
六 社會主義與社會主義國家
中卷 價值論:各種國家應該如何之價值
導論 國家制度價值評估的科學方法
上篇 國家制度價值標準體系
第六章 增減每個人利益總量:國家制度終極價值標準
一 價值標準:主體目的
二 國家目的
三 國家最終目的之量化:國家制度終極價值標準體系
四 國家制度價值終極標準適用問題
第七章 公正:國家制度根本價值標準
一 等利害交換:公正的一般問題
二 權利與義務交換:公正根本問題
三 平等:社會公正的根本問題
四 社會公正理論
下卷 實現(xiàn)論:理想國家如何實現(xiàn)之條件
本書所引證的主要書刊文獻
索引
因此,就像鐵遇氧必然生銹、水加熱必然蒸發(fā)一樣,人遭受損害和痛苦必恨、而接受利益和快樂必愛:愛是一個人對給予他利益和快樂的東西的必然的、不依人的意志而轉移的心理反應;恨是一個人對給予他損害和痛苦的東西的必然的、不依人的意志而轉移的心理反應。
這樣一來,每個人,不管他多么自私,必定都或多或少地存在著無私利他的行為。因為每個人,不管多么自私,必定都或多或少會從他人那里得到快樂和利益,從而必然或多或少有愛人之心:愛人之心是對于成為自己快樂之因的他人的心理反應。愛人之心這種對于成為自己快樂之因的他人的心理反應,便會驅使自己相應地為了他人的快樂和利益而勞作:愛人之心會導致無私利人的行為。
舉例說,據(jù)1993年《印度斯坦時報》報道,在印度西部古吉拉特邦的哈特米塔雅納村,一名小童希什在他家附近玩耍時,被一頭雌獅攻擊壓倒在地。他27歲的母親拉娜聞聲出來看見,便飛身撞向獅子,大聲呼叫。村民趕到,嚇跑母獅。母親身受重傷,兒子化險為夷。試問,這位母親的行為是不是無私利他、自我犧牲?有人說不是,因為她救的是她自己的兒子。照此說來,一個人為了他的朋友也是為了自己,因為那是他自己的朋友;他只有為了路人才是無私利他。即使為了路人也是為自己,因為那是他自己的同胞;他只有為外國人才是無私利他。即使為外國人也是為自己,因為那是他自己的同類;他只有為了驢馬、獅虎,才堪稱無私利他。難道還有比這更荒唐的嗎?所以,一個人只要不為自己,那么,不管他所為的別人離他多么近,都是無私利他。只不過他所為的別人離他越近,他的無私利他的境界便越低;離他越遠,他的無私利他的境界便越高罷了。所以,這位母親撞獅救子是一種無私利他、自我犧牲的行為。
……