中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評作為一種淵源久遠(yuǎn)、舉世矚目的東方文化現(xiàn)象和藝術(shù)批評形態(tài)，究竟有無深度模式和潛體系存在？如果有，這種深度模式和潛體系的主要特征是什么？它有哪些優(yōu)點和局限？《中國藝術(shù)批評模式初探》分三編，上編從合天人通道藝的文藝本體觀、重體驗倡悟覺的思維傾向論、"人化"批評與"泛宇宙生命化"批評入手討論中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評深度模式與潛體系的存在及其特征；中編細(xì)致分析其中的重要美學(xué)范疇“自然”“和”“圓照”“意境”“品”；下編進一步引申思考方法論問題，包括從范疇研究到體系研究、現(xiàn)代詮釋與微觀考辨、古代文論的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化、交叉與融通等。
蒲震元，1938年生，湖南省江永縣人。中國傳媒大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，長期從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)和中國古代文論與美學(xué)研究。主要著作有《中國藝術(shù)意境論》（北京大學(xué)出版社1995、1999年版，韓國成均館大學(xué)出版部2012年韓文版），《聽綠--美學(xué)的沉思》（北京廣播學(xué)院出版社2004年版）；代表性論文有《寫川欲浪 圖石疑云--淺探意境兼評幾種流行的說法》《一種東方超象審美理論》《從范疇研究到體系研究》《現(xiàn)代詮釋與微觀考辨》《中國藝術(shù)批評模式初探》《"人化"批評與"泛宇宙生命化"批評》《析品》；主編《電影理論：邁向21世紀(jì)》《電影批評：邁向21世紀(jì)》《美學(xué)前沿》（第一輯）等書。
自序
上編 深度模式與潛體系
第一章 中國藝術(shù)批評模式初探
一、 中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評有無深度模式與潛體系存在
二、 中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評模式的主要特征
第二章 合天人通道藝的文藝本體觀
一、 天人合一的大宇宙生命和諧理論及宇宙生命的終極本體"道"范疇
二、 什么是合天人通道藝的文藝本體觀
三、 文藝"原于道"及"明道""載道""觀道"諸說
四、 "道"與多種文藝"本原"論
五、 "由人復(fù)天""藝與道合"及其他
第三章 重體驗倡悟覺的思維傾向論
一、 問題的提出：從中國傳統(tǒng)文學(xué)批評重體驗的特點切入
二、 "重體驗"的東方生命美學(xué)特色
三、 "體驗有得處皆是悟"及其他
第四章 "人化"批評與"泛宇宙生命化"批評
一、 "人化"批評
二、 "泛宇宙生命化"批評
中編 深度模式中重要美學(xué)范疇新論
第五章 "自然"論的文藝美學(xué)觀（上）
一、 "錯彩鏤金"之美與"芙蓉出水"之美
二、 "自然"范疇的東方生命美學(xué)特征
三、 "自然"論美學(xué)觀對中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中創(chuàng)作美學(xué)思想的影響
第六章 "自然"論的文藝美學(xué)觀（下）
一、 "人藝"與"天工"的契合是作品達(dá)成最高藝術(shù)境界、實現(xiàn)最高藝術(shù)理想的標(biāo)志
二、 "自然"論文藝美學(xué)觀中蘊含的重要作品美學(xué)思想
三、 "自然"作為最高藝術(shù)審美范式和藝術(shù)品評標(biāo)準(zhǔn)
第七章 "和"之美三題
一、 關(guān)于兩極兼融之美
二、 關(guān)于多元合一之美
三、 關(guān)于集大成之美
第八章 說"圓照"
第九章 "意境"的多種解說及其他
一、 "意境"三說
二、 意境的本質(zhì)特征
第十章 析"品"
下編 深度模式與潛體系研究中的方法論問題
第十一章 從范疇研究到體系研究
一、 一條微觀研究與宏觀研究相結(jié)合的可行之路
二、 如何實現(xiàn)范疇研究向體系研究的拓展與深化
第十二章 現(xiàn)代詮釋與微觀考辨
一、 關(guān)于現(xiàn)代詮釋
二、 現(xiàn)代詮釋在中國古代文論與美學(xué)研究中的意義
三、 現(xiàn)代詮釋中的微觀考辨
第十三章 重視中國古代文論的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化工作
第十四章 交叉與融通
--關(guān)于拓展中國古代文論研究的學(xué)術(shù)視野
一、 中國古代文論研究領(lǐng)域中兩種值得重視的"交叉與融通"
二、 關(guān)于研究方法的互補與有機統(tǒng)一
附錄一 審美文化研究淺議
附錄二 《中國藝術(shù)意境論》韓文版序
主要參考文獻(xiàn)
后記
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