幸福的極致體驗(yàn)：澎湃的福流 
　　2007年的夏天，我去西藏參加一個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)。在忙碌的講學(xué)完成之后，我抽空去了趟布達(dá)拉宮，瞻仰藏族同胞心目中的圣地。 
　　時(shí)值黃昏，我隨著游人慢慢地向出口走去時(shí)，在回味之間驀然回首，突然被一幅美麗的景象所震撼——在拉薩的藍(lán)天之下，落日的光輝之中，布達(dá)拉宮白墻金頂?shù)挠痴障�，一個(gè)身著棕色僧袍的老僧，正不慌不忙、慢條斯理地掃著地。地面上是無數(shù)游客和信徒撒落下的祈福錢鈔，滿地的金錢猶如塵土和垃圾一樣，被這位老僧掃入簸箕之中。我的心中突然一陣發(fā)緊，一種瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒油然而生，同時(shí)也感到一股暖流從頭到腳流遍全身。頃刻之間，我覺得仿佛找到了人生真實(shí)的意義，它不是金錢、權(quán)勢、地位，而是一種心靈的敬畏、寧靜和快樂。這樣奇妙的體驗(yàn)，令我沉迷其中、欣喜若狂、如癡如醉、歡 
　　樂至極！ 
　　很多年之后，我才知道這樣奇妙的心理體驗(yàn)就是一種幸福的終級(jí)狀態(tài)——它是一種澎湃的福流。 
　　什么是福流 
　　1975年，美國著名心理學(xué)家米哈伊·希斯贊特米哈伊（MihalyCsikszentmihalyi）發(fā)表了他歷經(jīng)15年的研究成果。從1960年開始，他追蹤觀察了一些特別成功的人士，包括科學(xué)家、企業(yè)家、政治家、藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、鋼琴師、國際象棋大師，等等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些人經(jīng)常談到他們一個(gè)共同的體驗(yàn)：在從事自己喜歡的工作時(shí)，他們?nèi)�神貫注的忘我狀態(tài)，時(shí)常讓他們遺忘了當(dāng)前時(shí)間的流逝和周遭環(huán)境的變化。原來這些成功人士在做事情的時(shí)候，完全出自于他們內(nèi)在的興趣，樂趣來自于活動(dòng)本身，而不是任何外在的誘因（如報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、欣賞等）。這種經(jīng)由全神貫注所產(chǎn)生的極樂的心理體驗(yàn)，米哈伊稱之為flow，并認(rèn)為這是一種最佳的體驗(yàn)。 
　　這種體驗(yàn)當(dāng)然不是由米哈伊第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。在人類五千多年的歷史長河中，已經(jīng)有很多思想家、哲學(xué)家、宗教人士談到過這種奇妙的、極致的幸福體驗(yàn)。尤其是東方的傳統(tǒng)文化，如儒教、道教、佛教，經(jīng)常提及這種由心理活動(dòng)所產(chǎn)生的神奇的快樂體驗(yàn)，禪宗也經(jīng)常談到這樣一種全神貫注、時(shí)光流逝、心曠神怡的生活和工作狀態(tài)。在心理學(xué)領(lǐng)域有很多學(xué)者，把這樣的體驗(yàn)翻譯成“爽”、“心流”、“極致”、“涅槃”，等等。我個(gè)人認(rèn)為，把這種體驗(yàn)翻譯成“福流”體驗(yàn)可能更貼切，因?yàn)樗�是一種幸福的終極狀態(tài)，音近、意近、神更近。 
　　一個(gè)很多人所不知曉的情況就是，米哈伊的兒子邁克爾（Michael）還是伯克利加州大學(xué)中國問題研究中心的研究員。幾年前，在面試邁克爾的時(shí)候，我曾經(jīng)問過他一個(gè)八卦的問題，就是他父親的靈感是不是跟他研究的老莊哲學(xué)有很大的關(guān)系。邁克爾說，應(yīng)該是有。因?yàn)檫~克爾研究的是中國哲學(xué)家莊子。 
　　《莊子》一書中第一篇文章談到的《逍遙游》，很大程度上就是這種自娛、灑脫、曠達(dá)、愉悅的感覺，一種真正的物我兩忘、身心酣暢的絕妙經(jīng)驗(yàn)。莊子在《南華經(jīng)》中特別描述了一個(gè)普通人這種流暢的福流體驗(yàn)——他就是宰牛的屠夫庖丁，在從事自己所熟悉和喜愛的工作時(shí)，就達(dá)到了一種物我兩忘、酣暢淋漓的狀態(tài)。原文是這樣寫的： 
　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。 
　　文惠王在震撼之余，情不自禁地問庖丁，你解牛的技術(shù)為什么能做到如此的出神入化、行云流水？庖丁回答，三年前解牛，我眼中只見牛，三年后解牛，眼中無牛。因?yàn)榇藭r(shí)此刻，他已經(jīng)進(jìn)入到一種極致的體驗(yàn)狀態(tài)，也就是我們所說的福流狀態(tài)。 
　　福流體驗(yàn)的六種心理特征 
　　福流的狀態(tài)有什么特點(diǎn)呢？在1975年出版的《福流：一種美妙的心理狀態(tài)》一書中，米哈伊談到了六種福流的心理體驗(yàn)特征： 
　　第一，全神貫注，注意力高度集中，完全沉浸在自己所從事的工作之內(nèi)，忽視了外在所有的影響； 
　　第二，知行合一，行動(dòng)和意識(shí)完美地結(jié)合，已經(jīng)變成了一種自動(dòng)化的、不需要意識(shí)控制的動(dòng)作，有一種行云流水般的流暢感； 
　　第三，物我兩忘，自我的意識(shí)暫時(shí)消失，此身不知在何處； 
　　第四，時(shí)間飛逝，有強(qiáng)烈的時(shí)間扭曲感，不知不覺中，百年猶如一瞬間； 
　　第五，駕輕就熟，對(duì)自己的行動(dòng)有一種完美的掌控，不擔(dān)心失敗，不擔(dān)心結(jié)果，充分體驗(yàn)行動(dòng)的過程，感受到自己每一個(gè)動(dòng)作精確的反饋； 
　　第六，陶醉其中，一種超越日�，F(xiàn)實(shí)生活，發(fā)自內(nèi)心的積極、快樂和主動(dòng)，不需要外在獎(jiǎng)勵(lì)就能體驗(yàn)到行動(dòng)的快樂，完成之后有一種酣暢淋漓的快感。 
　　由此可見，這種福流的體驗(yàn)既包括了身心體驗(yàn)的因素，例如個(gè)體處于福流狀態(tài)時(shí)的感覺，包括行動(dòng)和知覺的融合，以及注意力集中和潛在的控制感；也包括結(jié)果因素的影響，即個(gè)體在處于福流狀態(tài)時(shí)內(nèi)心所體驗(yàn)到的一種結(jié)果，包括短暫的失去自我意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和活動(dòng)本身的目標(biāo)意識(shí)。 
　　產(chǎn)生福流的三個(gè)客觀條件 
　　1997年，米哈伊對(duì)福流狀態(tài)的體驗(yàn)又增加了三個(gè)條件因素，也就是產(chǎn)生福流活動(dòng)的外在客觀條件，包括三個(gè)很重要的因素： 
　　第一，清晰的目標(biāo)——當(dāng)我們知道自己需要達(dá)到什么目標(biāo)，得到什么結(jié)果，意識(shí)到什么樣的目的時(shí)，我們更容易產(chǎn)生福流體驗(yàn)； 
　　第二，及時(shí)的反饋——我們所做的所有事情，都向我們提供了準(zhǔn)確的、有意義的、快樂的反饋，激發(fā)出我們從事這個(gè)行動(dòng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)； 
　　第三，技能和挑戰(zhàn)的完美匹配——當(dāng)我們所面臨的挑戰(zhàn)特別困難時(shí)，我們很容易產(chǎn)生挫折的感覺，而當(dāng)我們的挑戰(zhàn)特別容易的時(shí)候，我們就會(huì)產(chǎn)生單調(diào)、厭倦的感覺。只有當(dāng)我們的技能和挑戰(zhàn)處于一種最佳匹配的狀態(tài)時(shí)，往往容易讓我們進(jìn)入到一種福流狀態(tài)。 
　　因此，幸福，特別是幸福的終極體驗(yàn)，從某種意義上來說，真的不只是一種哲學(xué)的思辨，也不只是一種宗教的說教或道德的宣傳，它是我們的生活，它是我們的感受，它是我們身、心、靈完美融合的狀態(tài)。它存在于我們的生活之中。任何事情，一旦讓你產(chǎn)生濃厚的興趣，專注而沉浸其中，對(duì)周圍的一切渾然不知，始終被一種愉悅的力量所推動(dòng)，雖然這件事情對(duì)你有一定的挑戰(zhàn)，但你仍然不斷地奮斗、創(chuàng)造、探索，覺得自己能夠控制它、完成它，而且做完以后有一種發(fā)自內(nèi)心的無比喜悅，一種創(chuàng)造性的樂趣！如果這些情景都出現(xiàn)的話，那么，祝賀你，毫無疑問，你就是擁有過福流體驗(yàn)的人。 
　　生活處處有福流 
　　能否體驗(yàn)福流狀態(tài)，跟做什么樣的事情有關(guān)嗎？其實(shí)，想要讓我們?cè)谌粘Ｉ�活、工作中體驗(yàn)到這種幸福的終極狀態(tài)，遠(yuǎn)比我們想像的簡單： 
　　強(qiáng)烈的福流體驗(yàn)，通常產(chǎn)生于我們的心沉浸在我們所做的事情時(shí)。所以，工作會(huì)讓我們產(chǎn)生福流——為人民服務(wù)，為家人辛勞，都是可能讓我們產(chǎn)生福流體驗(yàn)的重要原因。 
　　人們?cè)谧鲎约簮圩龅氖虑闀r(shí)，往往能夠體驗(yàn)到這種福流狀態(tài)。如喜歡攝影的人，盡管跋山涉水、風(fēng)餐露宿、行跡不定，仍然孜孜不倦，他們就沉浸在一種福流狀態(tài)中；喜歡音樂的人，在欣賞音樂的時(shí)候，也享受音樂所傳遞的節(jié)奏、韻律、感情，他們也沉浸在一種福流狀態(tài)中。 
　　運(yùn)動(dòng)也經(jīng)常會(huì)讓人們進(jìn)入到福流狀態(tài)中，為什么有人會(huì)打球到天黑不想回家？為什么老人打了很長時(shí)間的牌到也不愿意休息？為什么馬拉松長跑有這么多的人愿意去參與？都是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)使他們產(chǎn)生了福流體驗(yàn)，讓他們沉浸其中并上癮。 
　　而當(dāng)我們的注意力關(guān)注于我們周圍的親人朋友身上時(shí)，也經(jīng)常會(huì)讓我們體驗(yàn)到福流狀態(tài)。如彼此相愛的夫妻生活，或者只是和朋友談心、和親友聚會(huì)、和家人一起吃飯，也都是會(huì)產(chǎn)生福流體驗(yàn)的重要活動(dòng)。 
　　同樣，一部好的電影，一本好的書籍，一首好的詩詞，一段好的音樂，都能夠讓我們進(jìn)入到這種福流狀態(tài)。即使在我們打坐、沉思、冥想、專念的時(shí)候，我們也很容易進(jìn)入到這種福流狀態(tài)。 
　　因此，幸福其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)楦Ａ骶驮谖覀兊纳�活中；所謂“極致的幸福狀態(tài)”其實(shí)也就是我們身、心、靈完美交融的快樂體驗(yàn)。從美國心理學(xué)之父威廉·詹姆斯（WilliamJames）的“意識(shí)流”（streamofconsciousness），到今天積極心理學(xué)的“福流”（flow），我們可以隱約見到讀書至樂的永恒“福流”。我也是在充分感受福流的體驗(yàn)中完成的這本書，希望它也能使大家手不釋卷，沉浸其中，直至進(jìn)入到福流狀態(tài)。讀書的福流正如水之溫潤流暢——它是潺潺而下，逐漸浸滿四肢百�。凰�是緩緩而入，慢慢沁溢心脾臟腑。無怪乎“仁者樂山，智者樂水”。 
　　吾心可鑒，夫復(fù)何言？