《世界史背景下中西古典史學(xué)的比較與詮釋》：
　　首先，從現(xiàn)代史學(xué)理論來看，比較史學(xué)的突出特征在于它正確揭示了復(fù)雜多樣的歷史現(xiàn)象和發(fā)展變化的歷史過程之中所存在的客觀的內(nèi)在聯(lián)系。這種客觀聯(lián)系集中表現(xiàn)在，紛紜多姿的歷史現(xiàn)象之間是通過“同”與“異”聯(lián)系起來的，從而形成了一個龐大而細密的歷史系統(tǒng)。同時，必須指出，在“年鑒學(xué)派”的“問題史學(xué)”視域之下，對“同”與“異”的發(fā)現(xiàn)和探討不但是建立在客觀事物的運動基礎(chǔ)之上，而且也與我們對于現(xiàn)實問題的關(guān)注有著重要關(guān)系，并通過我們的歷史思維，對歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系加以理性的探討，進而形成一種歷史的認識方式——比較認識。這種比較認識方法的特點在于運用“同”與“異”這一對認識范疇，去探討歷史進程中歷史現(xiàn)象之間存在的某些相同性或統(tǒng)一性，并在相同性的基礎(chǔ)上進一步探討歷史現(xiàn)象之間的差異性。更為重要的是，在揭示出歷史現(xiàn)象的“同”與“異”的內(nèi)容之后，歷史比較還特別強調(diào)要著力運用歷史的研究方法，客觀而真實地揭示不同歷史“同”與“異”現(xiàn)象所產(chǎn)生的深沉而厚重的歷史原因，從而緊緊地將這種與我們現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)的歷史比較研究建立在客觀的歷史發(fā)展進程之中，而不是之外。因而從觀念上來講，歷史的比較研究是一種將歷史的古今結(jié)合起來的歷史研究，在具有突出的共時性特點的同時，也具有明顯的歷時性。用馬克·布洛克的話來講，歷史研究的要義在于既要以今知古，又要以古知今。因此，我們對現(xiàn)實問題的關(guān)注成為比較史學(xué)得以存在的基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，比較的歷史研究是一個與現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)的歷史性的比較研究。
　　其次，在國際長安學(xué)的學(xué)術(shù)研究實踐中，比較史學(xué)與國際長安學(xué)的理論關(guān)聯(lián)尤為凸顯。不言而喻，長安歷史進程所具有的國際性是一個不爭的客觀事實，但它首先是客觀的歷史運動的產(chǎn)物，因而對這一問題的研究也應(yīng)該具有歷史性的態(tài)度。換言之，我們不能基于自身的主觀想象去探討國際長安學(xué)研究的內(nèi)容和方法，特別是比較研究的方法，相反地，我們應(yīng)從長安國際性的歷史進程中去了解其所存在的“同”與“異”之間的歷史關(guān)聯(lián)，并從這種真實的“同”與“異”之間的歷史關(guān)聯(lián)中去探討其賴以存在的復(fù)雜而多樣的歷史原因；當然，對這種“同”與“異”內(nèi)在關(guān)系的探討，不僅是要著眼于長安國際性歷史的產(chǎn)生原因，還要考慮到這種國際性長安歷史發(fā)展的漫長進程，更要考慮到國際長安學(xué)歷史發(fā)展的結(jié)果；特別重要的是，還必須把這種結(jié)果與現(xiàn)實存在的重要問題結(jié)合起來，最終將這種歷史關(guān)聯(lián)建立在古今相通的堅實歷史觀念基礎(chǔ)上。毫無疑問，發(fā)生在古長安歷史土壤之上的國際長安學(xué)的歷史內(nèi)容，從時間來講，它是由源遠流長、古今緊密相關(guān)的重大歷史現(xiàn)象所組成的歷史長河；從空間來講，它是由駁雜多變且相互影響的內(nèi)容所構(gòu)成的多彩歷史畫卷。這一切，不僅提供了從比較史學(xué)的角度進行研究的可能性，也為從比較史學(xué)的角度進行研究提供了重要的現(xiàn)實必要性。由此看來，在此基礎(chǔ)上的歷史比較研究，其“同”與“異”不僅是一種客觀的歷史結(jié)構(gòu)，同時也是一種將主客觀相統(tǒng)一的辯證的歷史認識方式。
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