文化建設是中國特色社會主義偉大實踐的重要組成部分。從哲學層面研究和厘清文化及其建設,一方面可以豐富哲學理論,另一方面可以為中國特色社會主義文化建設提供理論指導和方法。《文化哲學概論》以馬克思主義哲學的基本原則為指導,從文化的本質、內涵、特征入手,進而對文化的相關理論進行分析、歸納和總結,展示出文化在人類社會發(fā)展中所起的重要作用與當代社會文化性的實質和要義,努力探尋中國特色社會主義文化發(fā)展的一般規(guī)律。
張鳳江,1958年生,天津市人,1984年畢業(yè)于南開大學哲學系,獲學士學位,現(xiàn)為天津市委黨校哲學教研部副教授。有《選擇與裂變——中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化》《中國特色社會主義文化的理論與實踐》等專著出版,有文章散見于《齊魯學刊》《天津社會科學》等雜志。累計文字達百萬。長期擔任黨校一線教學工作,講授“馬克思主義哲學原理”“馬克思主義文化哲學”“美學”“領導哲學”等課程。
第一章 文化本體論
第一節(jié) 全球化背景及文化要津
第二節(jié) 文化與文明解析
第三節(jié) “文化”釋義
第四節(jié) 文化的性質與特征
第五節(jié) 哲學視野中的文化
第六節(jié) 文化哲學是對人類生存方式的反思
第二章 文化的內在矛盾性
第一節(jié) 文化的主體與客體
第二節(jié) 文化主客體具體的歷史的統(tǒng)
第三節(jié) 文化發(fā)展中的矛盾關系
第三章 文化形態(tài)與觀念文化
第一節(jié) 人類文化的歷史形態(tài)
第二節(jié) 觀念文化的現(xiàn)實展開
第四章 文化產業(yè)的發(fā)展與變遷
第一節(jié) 朝陽下的文化產業(yè)
第二節(jié) 文化產業(yè)興起的背景與境遇
第三節(jié) 中國文化產業(yè)的發(fā)展
第五章 中西文化的歷史分野
第一節(jié) 中西文化的精神差異
第二節(jié) 中西文化的物化差異
第三節(jié) 走向開放、多元與融合的文化
第六章 虛擬社會的現(xiàn)實鋪陳
第一節(jié) 網(wǎng)絡文化:數(shù)字化的生存方式
第二節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對文化建設的影響及對策
第三節(jié) 新媒體時代的文化人才
第七章 現(xiàn)代化運動中的文化
第一節(jié) 從國外現(xiàn)代化進程看文化發(fā)展
第二節(jié) 我國現(xiàn)代化進程中的文化發(fā)展
第八章 建設中國特色社會主義文化
第一節(jié) 中國特色社會主義文化的基本屬性
第二節(jié) 中國特色社會主義文化的主要任務
第三節(jié) 中國特色社會主義文化的基本職能
第四節(jié) 中國特色社會主義文化的基本目標
參考文獻
后記
《文化哲學概論》:
第三節(jié) 中國特色社會主義文化的基本職能
一、中國特色社會主義文化是思維創(chuàng)新的基礎
當前,我國正處在從農業(yè)社會向工業(yè)社會轉變,從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變的歷史轉型期;以沖破計劃經(jīng)濟舊體制為主要任務的改革已取得初步、巨大的成功,正走向全面建立社會主義市場經(jīng)濟體制,建設社會主義法治國家的新階段的重要時期;處在機遇和挑戰(zhàn)并存,新情況、新問題層出不窮,各種矛盾、各種思想觀念交織碰撞的社會轉型期。因此可以說,我們所做的每一項工作都具有新的意義,都必須以創(chuàng)新思維去對待。沿用舊的套路,只能阻礙改革開放的步伐,將社會主義事業(yè)引向歧途。從世界范圍來看,新世紀之初,在第四次新技術革命浪潮的推動下,正在出現(xiàn)人類文明史上繼工業(yè)革命后最為廣泛、全面、深刻的知識革命,它涵蓋經(jīng)濟、科技、社會、文化、思想、生態(tài)等各個方面,波及全球各個角落,并將引起人類思維方式、生存方式、生產方式、生活方式等一系列深刻的變化,向世人提出了全新的課題和挑戰(zhàn)。譬如:知識經(jīng)濟的來到,人類生產力的巨大發(fā)展,不僅向以貨幣資本和財富積累為核心的資本主義制度提出了挑戰(zhàn),而且為以實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展為目標的社會主義制度展示了嶄新的發(fā)展前景;傳統(tǒng)的以物質財富增長為中心的工業(yè)文明的歷史局限性,向人類文明發(fā)展的傳統(tǒng)價值取向提出質疑,是否具有創(chuàng)新能力已成為人類文明能否可持續(xù)發(fā)展的關鍵;在新的科學技術和生產力水平上,人類文明將由以物為中心轉向以人為中心,從而向傳統(tǒng)的文化精神提出挑戰(zhàn)。高揚以人為根本和中心的精神,將成為信息社會、知識經(jīng)濟時代極為重要的文化基礎?梢灶A見,在未來的社會產業(yè)中,以知識為核心、以人為目的的產品模式將會成為主流。
所有這一切,使中國特色社會主義文化的更新、先導功能具有重要的特殊意義:倡導創(chuàng)新思維,解放思想,更新觀念,為社會變革提供新的精神動力和良好的思想輿論條件和氛圍,同時創(chuàng)立一種新的社會發(fā)展理論,導引社會變革和發(fā)展的方向。可以肯定地說,如果沒有黨的十一屆三中全會的創(chuàng)新求變、撥亂反正,重新確立解放思想、實事求是的思想路線,沒有鄧小平理論的指導,就不可能有改革開放和建設中國特色社會主義的嶄新事業(yè);仡櫲嗄曜哌^的歷程,我們可以清楚地看到,每一項改革開放重大舉措的出臺和實施,都是以解放思想、創(chuàng)新思維開辟道路的;而每一次大的思想解放、觀念更新,都有力地推動了改革開放,帶來了經(jīng)濟建設和社會主義各項事業(yè)的大發(fā)展。很難設想,沒有新思路、新知識、新辦法的支撐,中國的改革開放事業(yè)能沖破重重艱難險阻,取得今天舉世矚目的業(yè)績。
在社會主義現(xiàn)階段,文化的更新、先導功能要自覺地把堅持馬克思主義同發(fā)展馬克思主義、堅持社會主義理想信念和原則方向同創(chuàng)新社會主義的理論模式統(tǒng)一起來。
馬克思主義是一種科學的世界觀和方法論,正確運用馬克思主義的觀點和方法,可以揭示事物的本質,正確把握人類社會的發(fā)展規(guī)律。社會主義、共產主義是馬克思主義對人類社會發(fā)展理想和美好藍圖的科學預測和描繪。因此,堅持馬克思主義和社會主義、共產主義理想信念,是發(fā)揮中國特色社會主義文化的更新、先導功能的客觀要求和重要體現(xiàn)。
而要真正解決當下社會主義實踐中的種種矛盾和困惑,就必須學會創(chuàng)新思維,解放思想、開拓進取。具體則應表現(xiàn)在以下三個方面:
首先,要正確認識社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度,進一步更新所有制觀念,創(chuàng)新所有制結構的調整和改革。使改革開放事業(yè)始終在新思路、新狀態(tài)、新軌道、新平臺上健康發(fā)展。在所有制結構問題上,要牢固樹立堅持社會主義公有制為主體與積極引導、鼓勵各種非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展有機統(tǒng)一起來的新觀念,樹立“一切符合‘三個有利于’的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務”的觀念,從實際出發(fā),因地制宜,在堅持公有制為主體的前提下積極發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。
其次,要正確認識社會主義初級階段的分配制度,更新按勞分配原則的內容,創(chuàng)新多種分配形式,使社會主義的改革開放事業(yè)始終充滿生機和活力。要進一步打破平均主義的框框,確立效率優(yōu)先、兼顧公平的觀念,充分認識按勞分配不是簡單地按照勞動時間分配,而是主要按勞動的效率和效益進行分配;要適應市場經(jīng)濟的要求,創(chuàng)新多種分配形式,把按勞分配和按資金、技術、管理、資源等生產要素分配結合起來,破除把資金、技術等參與分配視同于剝削的舊觀念,允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和經(jīng)營先富起來,同時又引導和促使先富帶后富、先富幫后富,堅持走共同富裕的道路,避免兩極分化。
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