本書主要內(nèi)容包括：平衡、自信、韌性、運動、放松等，共十三章。具體內(nèi)容包括：這不全是你的事兒；這不全是別人的事兒；關(guān)注外部世界；分散注意力，培養(yǎng)平衡力；沿著你的能量曲線走；邊界劃分要整齊；預(yù)測生活中需要平衡的事情等。

隨著中國成為一個全球經(jīng)濟的重要參與者，中國必須在自身的文化情境下發(fā)展和闡述本土適用的管理思想和理論。因此，目前在中國，我們的當(dāng)務(wù)之急是基于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興建立一種文化上連貫的本土領(lǐng)導(dǎo)道德話語。本書旨在更加明確那些與中國商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德行為有關(guān)的儒家倫理內(nèi)容，分析儒家德性倫理及其作為構(gòu)建中國本土的倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的必要性和可

本書從“倫理學(xué)”需要討論的最基礎(chǔ)問題“倫理是什么”開始，引出“倫理”“人間”“世間”和“存在”四個概念。接著對倫理學(xué)史進行了梳理，指出西方哲學(xué)史對“人間”的理解之不充分，提出研究“人間”的新進路。和辻認(rèn)為，人是“關(guān)系的存在”和“間的存在”。即“人間”。而倫理學(xué)不外乎是探尋“人間”的學(xué)問。理解“人間”需要一種現(xiàn)象學(xué)和解釋

《孝經(jīng)大全》是明代學(xué)者呂維祺的代表著作。全書分為二十八卷，卷首一卷。其中卷一至卷十三訓(xùn)解《孝經(jīng)》各章文字及大義，卷十四至二十八則論述《孝經(jīng)》中涉及的各種問題，并匯集歷代學(xué)者有關(guān)《孝經(jīng)》著述文章，前有序、表、義例等，后附《孝經(jīng)》詩、《孝經(jīng)或問》等，較全面地反映了自漢至明“孝經(jīng)學(xué)”研究情況和作者研讀《孝經(jīng)》的心得。 《孝經(jīng)

工匠精神，對于個人，是干一行、愛一行、專一行、精一行的敬業(yè)精神；對于企業(yè)，是守專長、制精品、創(chuàng)技術(shù)、建標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)文化；對于社會：是講合作、守契約、重誠信、促和諧的社會風(fēng)氣。本書以工匠精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)和教育為著眼點，深入闡述了工匠精神對于個人、企業(yè)和社會的巨大意義，全面介紹了培養(yǎng)工匠精神的理念與方法，展示了工匠精神帶來的

本書在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容及研究方法上的總特點是:其一，實證性與學(xué)理性兼具。研究基于歷史和現(xiàn)實的實證材料以及政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)等多學(xué)科理論，形成對國外價值觀教育的運作規(guī)律及其特點的整體性認(rèn)識，超越以往相關(guān)研究單面性、碎片化的局限。其二，理論性與實踐性結(jié)合。以有效性為導(dǎo)向，著重對國外價值觀教育的理論特點與實踐

道德自信是道德主體對本國道德文化的認(rèn)同、道德現(xiàn)狀的肯定和道德未來發(fā)展的信心。道德自信反映了道德主體關(guān)于道德方面的自我積極評價，是道德主體發(fā)自內(nèi)心的對于道德的自我肯定與相信。道德自信是一種相對穩(wěn)定的心理特質(zhì)，表現(xiàn)為信仰層面的堅定、判斷層面的堅持、行為層面的堅守。當(dāng)前中國公民在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人私德方面均存

全世界的動物都處于困境中。人類支配著我們這個世界的每個地方，從陸地、海洋到天空。任何非人動物都無法逃脫人類的支配。很多時候，這種支配都對動物造成不正當(dāng)?shù)膫�害，無論通過工廠化肉食工業(yè)的野蠻虐待，通過偷獵和娛樂性狩獵，通過破壞棲息地，通過污染空氣和海洋，還是通過對人們聲稱喜愛的伴侶動物的忽視。 人類作為一個整體，負(fù)有集體

《勞特里奇美德倫理學(xué)指南》一書是“當(dāng)代美德倫理學(xué)譯叢”系列圖書中的一卷。本書特別強調(diào)了非西方的美德倫理學(xué)的多樣性，同時展現(xiàn)了已經(jīng)得到一定發(fā)展的美德倫理學(xué)在不同領(lǐng)域或不同地區(qū)的哲學(xué)中的研究進展。本書還收錄了一些將美德倫理學(xué)和其他倫理學(xué)、政治哲學(xué)進行比較的文章，以及討論美德倫理學(xué)如何被應(yīng)用于“現(xiàn)實世界”的文章。 本書所呈

修養(yǎng)