一個(gè)人的成功15%取決于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%則取決于人際關(guān)系和處事技巧。戴爾卡耐基如是說(shuō)。因此,一個(gè)人如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí), 掌握基本的交往技巧,就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系，這是走向成功的開(kāi)始。 目前，社會(huì)上各行各業(yè)的從業(yè)人員以及將邁入社會(huì)的大學(xué)生，都迫切需要以禮儀知識(shí)來(lái)充實(shí)自我，完善形象，提升修養(yǎng)
本書(shū)是青少年探索文化文明故事書(shū)系之一。世界上有上百個(gè)國(guó)家和地區(qū)，各地的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。主要分為兩大部分內(nèi)容，本書(shū)前一部分主要介紹了各個(gè)國(guó)家的一些民風(fēng)民俗，讀起來(lái)朗朗上口；后一部分主要講述了現(xiàn)代人的一些生活、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好。
《敖漢老民俗》通過(guò)流暢的筆觸，從居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、技藝、信仰、婚嫁、喪葬、宗親、節(jié)日、日常生活等社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)敖漢地區(qū)的民俗作了細(xì)致的描述，大致還原了20世紀(jì)時(shí)人們的生活場(chǎng)景，是一幅豐富多彩的敖漢風(fēng)俗畫(huà)，為后世保留了一份珍貴的民俗文化資料。
本書(shū)分析、歸納、總結(jié)了中外禮儀方面的知識(shí)、具有知識(shí)兼容、體系開(kāi)放、內(nèi)容實(shí)用、理論敘述深入淺出、易于掌握等特點(diǎn)。全書(shū)內(nèi)容包括禮儀概述、個(gè)人禮儀、日常交往禮儀等內(nèi)容。
本書(shū)從禮儀的形成發(fā)展，禮儀修養(yǎng)到家庭禮儀、公共禮儀、職場(chǎng)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀以及各國(guó)禮儀風(fēng)俗等方面，以全新的視角介紹了人們?nèi)粘Ｉ钪械奈拿鞫Y儀知識(shí)。內(nèi)容翔實(shí)、事例生動(dòng)、文案操作實(shí)用性強(qiáng)，是高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中不可缺少的良師益友。本書(shū)從禮儀的形成發(fā)展，禮儀修養(yǎng)到家庭禮儀、公共禮儀、職場(chǎng)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀以
民俗學(xué)學(xué)科主要學(xué)術(shù)手段是田野作業(yè)。從田野中來(lái)，到田野中去，“田野作業(yè)”是一個(gè)綜合性的研究過(guò)程，貫穿民俗學(xué)研究的始終。圍繞這一主題，《民俗學(xué)田野作業(yè)與田野基地建設(shè)》從不同角度闡述了田野經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的理念、方法以及應(yīng)有的學(xué)術(shù)追求。盡管學(xué)界對(duì)民俗學(xué)田野作業(yè)的意義和重要性都有共識(shí)，但關(guān)于民俗學(xué)田野作業(yè)方面的討論或論述并不多見(jiàn)�！�
《華南民俗志》是跨文化方法論研究叢書(shū)之一，是法國(guó)著名漢學(xué)家和道教研究專(zhuān)家勞格文在中國(guó)田野調(diào)查的成果。主要記錄了我國(guó)華南各地的民俗習(xí)慣，包括內(nèi)陸的客家與臨海的閩南，白楊源：徽州傳統(tǒng)村落社會(huì)，許村：徽州的家族文化與歷史，婺源：村落宗族、經(jīng)濟(jì)與民俗，里東鄉(xiāng)：歙縣傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，歙縣：宗族與民俗等六節(jié)內(nèi)容，涵蓋福建南部客家與安徽
本書(shū)是現(xiàn)代著名作家葉靈鳳性學(xué)書(shū)話(huà)，是作者在上�！缎翀�(bào)》和香港《大眾周報(bào)》所開(kāi)性學(xué)書(shū)話(huà)專(zhuān)欄書(shū)淫艷異錄的文章結(jié)集。新版增補(bǔ)由香港著名散文家小思（盧瑋鑾）集到的另21篇書(shū)話(huà)。甲編為上海部分，乙編收香港部分。本書(shū)所記性學(xué)奇聞趣事，涉及古今中外之書(shū)達(dá)數(shù)百種，或介紹，或譯述，或摘錄，幽默中見(jiàn)風(fēng)致，趣味中合知識(shí)，文字清通優(yōu)美，雋永馴
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