本書是一部圍繞華僑過番，在居住國生活、創(chuàng)業(yè)，事業(yè)有成反哺家鄉(xiāng)，突出華僑家國情懷的著作，既剖析華僑的過番史，也歌頌華僑的愛國愛鄉(xiāng)精神。全書共分為13部分。書中對(duì)紅頭船的由來、構(gòu)造、功能均做了詳細(xì)的描述。全書從庵埠的地理位置，歷史沿革到人文景觀，也做了十分精彩的描寫。

在這個(gè)過于正經(jīng)的世界，看小怪獸烏拉拉用至潮有趣的方式娓娓道來歷史上的嚴(yán)肅話題。如果穿越過回古代，你想做什么職業(yè)？如果穿越回古代，如何賺錢糊口？秦朝穿越先謹(jǐn)記避險(xiǎn)指南，在秦朝干飯人都吃啥？唐朝的胡椒很金貴，吃一頓現(xiàn)代烤羊肉串就要耗巨資。唐朝美食探店先來一波；宋朝吃貨多，外賣指南了解一下。秦朝武將何雄哉，穿衣很尷尬。宋朝重

黃河文明是中華文明的重要源頭和干流，黃河政治文明則是黃河文明最有影響力和生命力的部分。本書稿屬于文集性質(zhì)，分8個(gè)專題全面、客觀、辯證、長遠(yuǎn)地分述了黃河政治文明的優(yōu)良基因、綿延不絕的黃河政治文明對(duì)新時(shí)代國家治理的價(jià)值，以及黃河政治文明歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)�聚的智慧等�?nèi)容，希冀通過對(duì)黃河文明的優(yōu)良政治基因進(jìn)行審視、提煉、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新、運(yùn)

本書是一部學(xué)術(shù)著作。本書探究了馬克思主義中國化時(shí)代化與思想政治教育工作方面的問題，介紹了思想政治教育工作的基礎(chǔ)知識(shí)，揭示了思想政治教育工作體系建設(shè)的理論基礎(chǔ)，明確了思想政治工作是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國話的重要途徑這一事實(shí)；主要運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查的方法揭示了思想政治教育工作的研究面貌，指出了馬克思主義時(shí)代化發(fā)展對(duì)未來思想政治工作的

本書分兩編，上編現(xiàn)代化的歷史邏輯與理論邏輯，下編中國式現(xiàn)代化的理論淵源、精神實(shí)質(zhì)及其實(shí)踐發(fā)展。以“源起”為起點(diǎn)分析西方現(xiàn)代化興起和發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，比較世界現(xiàn)代化模式的特征及其區(qū)別，闡述基于中國國情、中國特色的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，揭示馬克思主義對(duì)資本主義的“現(xiàn)代性”批判以及現(xiàn)代化種種模式在發(fā)展中面

本書從城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、區(qū)域均衡發(fā)展、社會(huì)群體的收入分配、稅收政策調(diào)節(jié)四個(gè)方面入手，希望為高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕提供更多的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕提供智力支持和經(jīng)驗(yàn)啟示。

本書在綜述數(shù)字化背景下應(yīng)急管理體系研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地研究了數(shù)字化背景下政府應(yīng)急管理效能提升、應(yīng)急物流智慧化轉(zhuǎn)型和應(yīng)急能力提升、災(zāi)后應(yīng)急重建多元主體治理的作用機(jī)制，并通過探索軍民融合產(chǎn)業(yè)集群數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制和知識(shí)共享機(jī)理，推動(dòng)構(gòu)建平戰(zhàn)結(jié)合、平戰(zhàn)一體的國家戰(zhàn)略體系和能力。

本套圖書是浙江省事業(yè)單位招聘考試中筆試環(huán)節(jié)的輔導(dǎo)用書，共三冊(cè)。上冊(cè)和中冊(cè)為職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)，上冊(cè)分為言語理解與表達(dá)、判斷推理兩個(gè)模塊，中冊(cè)分為數(shù)量關(guān)系、資料分析和常識(shí)判斷三個(gè)模塊。下冊(cè)為綜合應(yīng)用能力，涵蓋了案例分析、公文寫作、材料作文、論證評(píng)價(jià)與校閱改錯(cuò)等內(nèi)容。本套圖書各章節(jié)對(duì)歷年考情進(jìn)行了分析，并根據(jù)考情對(duì)涉及知識(shí)點(diǎn)

本書記述了宋慶齡的非凡經(jīng)歷及對(duì)中國革命和建設(shè)事業(yè)所作出的巨大貢獻(xiàn)，充分展示了宋慶齡作為愛國主義、民主主義、國際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的偉大光榮的一生。

國內(nèi)養(yǎng)老模式受傳統(tǒng)文化影響，自古以來就有“孝”文化，“無后為大”，“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)思想，這些思想構(gòu)成家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)。盡管“孝”文化具有獨(dú)立性，子女親自照顧可提高老年人精神、情感及節(jié)約社會(huì)資源具有顯著優(yōu)勢(shì)，但隨著社會(huì)發(fā)展子女因地域距離、工作要求等難以停留在家庭直接承擔(dān)養(yǎng)老任務(wù)的情況普遍增加，居家養(yǎng)老模式受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速