2006年中國美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對此書作了全面修訂。本書是研究法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書結(jié)合日常的生存境遇來闡釋，行文中對重要術(shù)語都同時(shí)給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術(shù)語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。

本書是幫助黨員干部提升工作方法的實(shí)用指南,書中通過講故事的形式提出三種關(guān)鍵工作方法:一是勤于學(xué)習(xí),強(qiáng)化馬克思主義理念的理解,增長見識,積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn);二是保持良好作風(fēng),堅(jiān)定政治定力,始終保持清醒的頭腦,抵御誘惑,贏得人民的信任;三是以民為本,,尊重人民的意愿。本書是一本具有實(shí)用工作策略和方法的書,旨在使黨員干部將這些方法

本書對中國馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新歷程進(jìn)行了全面的梳理，對馮契和李達(dá)在創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系上的貢獻(xiàn)進(jìn)行了多維度的比較，對創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的一般規(guī)律進(jìn)行了深刻的揭示。首先，本書闡述了中國馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯、三個(gè)發(fā)展階段、11位代表性人物，闡發(fā)了馮契和李達(dá)創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的具體表現(xiàn)、主要特點(diǎn)、深

本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時(shí)代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動(dòng)中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學(xué)

哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對世界的系統(tǒng)認(rèn)知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開新的精神空間。在跨界研究的時(shí)代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會激活新的思想。本書是中國學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。

本書是有關(guān)歐洲現(xiàn)代早期“獵巫”和圈地運(yùn)動(dòng)的歷史研究和理論研究專著。作者認(rèn)為，這一歷史現(xiàn)象是與資本主義早期擴(kuò)張同時(shí)發(fā)生的，也是其全球展開邏輯的結(jié)果。書稿第一部分，作者重回歷史現(xiàn)場，指出圈地運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生所謂“獵巫”的主要因素之一，其實(shí)質(zhì)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)私有化的有效工具。第二部分中，反思當(dāng)代世界，尤其是非洲和拉美地區(qū)，勾勒針對婦女的

本書是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對人的身體塑造的社會學(xué)和哲學(xué)思考專著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個(gè)社會發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程是如何通過不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機(jī)器。這一過程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進(jìn)入城市變成工廠的勞動(dòng)者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)

本書主要選擇了馬克思、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、伊格爾頓、列斐伏爾的身體話語為研究對象，圍繞身體的“異化與抵抗”進(jìn)行研究。在對西方馬克思主義身體話語概念辨析和梳理的基礎(chǔ)上，以“異化與抵抗”為理論核心和論證思路。在多維度的研究基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對西方馬克思主義身體話語進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化和補(bǔ)充，與經(jīng)典馬克思主義身體話語實(shí)現(xiàn)對接，

本書共十章，兼顧生命作為一個(gè)過程的歷時(shí)向度和作為一個(gè)關(guān)系中的個(gè)體的共時(shí)性向度，可分為三個(gè)單元。第一、二、三章是一個(gè)單元，側(cè)重從歷時(shí)性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個(gè)單元，側(cè)重從共時(shí)性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個(gè)單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來了解和理解生命。