先驗(yàn)哲學(xué)的存在論題
鄧·司各脫是西方中世紀(jì)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家。他面對(duì)新的神學(xué)形勢(shì),重新提升上帝的超越性,在阿奎那向晚期經(jīng)院哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)的兩種過(guò)渡中都起到了轉(zhuǎn)折性作用。作者的核心關(guān)切是近代哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,通過(guò)形而上學(xué)與上帝超越性之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)揭示了司各脫形而上學(xué)的兩個(gè)重要特點(diǎn):它既具有敉平的去中心化
汪民安先生的《現(xiàn)代性》一書完成于2004年,最初收錄在一本現(xiàn)代性選編文集和一套關(guān)鍵詞叢書中,后于2012年由南京大學(xué)出版社出版。自出版以來(lái),這本小書深受專家學(xué)者以及廣大讀者的喜愛,獲得了諸多好評(píng),因而在舊版售罄之際,南大出版社推出了這一新版本!艾F(xiàn)代性”是一個(gè)紛繁復(fù)雜的概念,本書從現(xiàn)代生活、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代觀念、工業(yè)
本書是法蘭克福學(xué)派批判理論的開創(chuàng)之作,阿多諾于1944年在在美國(guó)流亡期間開始寫作本書,并于1949年完成,1951年出版。源于作者自身“受損的生活”(他是被法西斯主義迫害流亡的知識(shí)分子之一),阿多諾以一種獨(dú)特而具有發(fā)散性的文字,展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認(rèn)為,美好、誠(chéng)實(shí)的生活不再
該書首次在英語(yǔ)倫理學(xué)界以學(xué)術(shù)方式整合了施韋澤散落在哲學(xué)等文本中的倫理洞見,通過(guò)重新分析施韋澤倫理思想在概念上不一致的張力,探討施韋澤“敬畏生命”的理論基礎(chǔ),力圖將“敬畏生命”原則發(fā)展為一個(gè)連貫的思想脈絡(luò),并在此基礎(chǔ)上消除對(duì)這一倫理原則的諸多誤讀。巴薩姆認(rèn)為,施韋澤本人也意識(shí)到人類受自身必然性法則所限,不可能完全實(shí)現(xiàn)敬畏
這是一本告訴孩子如何敬畏生命、熱愛生命、守護(hù)生命、成就生命的故事讀本。它遴選全國(guó)數(shù)十個(gè)權(quán)威媒體在抗擊疫情報(bào)道中的感人故事,并進(jìn)行改寫提煉,娓娓道來(lái)不同行業(yè)不同身份不同年齡的人,如何用自己的行動(dòng)點(diǎn)亮生命。這些身邊的人、真實(shí)的事,匯集成“敬畏”“守護(hù)”“熱愛”“成長(zhǎng)”四個(gè)篇章,30余篇文字,字字句句照見愛與生命的溫暖瞬間,
本文集文章主要涵蓋以下幾個(gè)方面,首先,近十年來(lái)一直積極發(fā)揮智庫(kù)作用,作為特聘人員不間斷地參與了普通高中及義務(wù)教育階段音樂課程課程標(biāo)準(zhǔn)的制定及解讀的相關(guān)工作;其次,緊扣當(dāng)前美育導(dǎo)向與時(shí)代脈搏,著力思考與探索音樂教育與美育相結(jié)合的實(shí)施策略與有效路徑,深化在課程體系和課程群建設(shè)方面的構(gòu)想,努力走出一條切合普通高等師范院校自身
何為現(xiàn)代性?站在古今中西的雙重難題之間,我們?cè)撊绾嗡伎疾⒔?gòu)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性?這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的根本問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)是在西方現(xiàn)代性反思和討論的理論及現(xiàn)實(shí)背景下展開的。因此,西方思想家,尤其是西方馬克思主義思想家,關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題的反思和討論能為中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)提供哪些可資借鑒的理論資源和實(shí)踐啟示,這是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)
《當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀念,主要采用歷史與邏輯相結(jié)合的方法,按照歷史發(fā)展脈絡(luò)理清當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀發(fā)生發(fā)展及未來(lái)趨勢(shì),對(duì)技術(shù)政治觀出現(xiàn)的背景、動(dòng)因、特征進(jìn)行邏輯和哲學(xué)概括。首先,在技術(shù)哲學(xué)研究基礎(chǔ)上將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的政治問(wèn)題。其次,重視技術(shù)政治的馬克
《論實(shí)證精神》是孔德的代表作之一。該書明確提出了關(guān)于人類認(rèn)識(shí)演變的重大規(guī)律,認(rèn)為人類思辨的發(fā)展經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證三個(gè)不同階段,與之相適應(yīng)的,形成了宗教的和哲學(xué)的不同思潮和學(xué)科?椎碌膶(shí)證主義主張和提倡一切從實(shí)際出發(fā),尊重現(xiàn)實(shí),反對(duì)空談。早在19世紀(jì)下半葉,孔德思潮就已引入中國(guó),并產(chǎn)生積極影響,而且這種影響至今還