廣東牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持把人民至上作為根本標(biāo)準(zhǔn)，把以人民為中心的發(fā)展思想作為新發(fā)展理念的根和魂，始終把人民利益放在高于一切的位置，把好事實(shí)事做到群眾心坎上。

為創(chuàng)設(shè)一種精英政治的考選方法，宋代初期改革了科舉制度，發(fā)展了政府學(xué)校。其結(jié)果是考生數(shù)目急劇增加，考試競(jìng)爭(zhēng)隨之益趨激烈。為通過(guò)棘闈，作弊和行賄流行，同時(shí)專門為高級(jí)官員的親戚所設(shè)的簡(jiǎn)易考試（別試和牒試）也應(yīng)運(yùn)而生。然而，科舉性質(zhì)的不公并未阻礙一些因考試而引發(fā)的社會(huì)文化發(fā)展。有鑒于此，本書(shū)著重論述了作為一種既得利益集團(tuán)的士人

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本書(shū)以媒介框架理論為理論基礎(chǔ)，從新聞常規(guī)和性別形象這兩大維度出發(fā)，將留守兒童媒介呈現(xiàn)的概貌一一梳理歸納；從具體的語(yǔ)境、社會(huì)情境和社會(huì)文化等背景出發(fā)，對(duì)新聞報(bào)道中典型的新聞文本進(jìn)行話語(yǔ)解讀與分析，對(duì)留守兒童媒介呈現(xiàn)背后的話語(yǔ)權(quán)力和利益等問(wèn)題進(jìn)行一一闡釋。，本書(shū)從傳播學(xué)角度關(guān)注我國(guó)留守兒童的現(xiàn)狀和媒體形象，對(duì)于

《洋小蔥-爆破申論》全書(shū)共分三冊(cè)，以申論故事、層次和邏輯為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)部爆破申論�！堆笮∈[模塊》依靠申論基礎(chǔ)、申論核心、基礎(chǔ)題型三個(gè)章節(jié)幫助學(xué)生建立起學(xué)習(xí)申論的基本框架；《洋小蔥套題》通過(guò)解析歷年申論真題進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的解題能力；《洋小蔥作文》則抓住文章寫作這個(gè)牛鼻子，幫助學(xué)生突破文章寫作短板，沖刺高分。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期

本書(shū)是北京市社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“文化歷史中的北京靠前形象研究”的最終結(jié)項(xiàng)成果，運(yùn)用歷史學(xué)、文化心理學(xué)和比較文化學(xué)等跨學(xué)科研究視角，特別是借鑒比較文學(xué)、比較文化學(xué)以及靠前傳媒學(xué)中“（跨國(guó)）形象學(xué)”的相關(guān)理論，按照歷史脈絡(luò)完整地把握并勾勒出北京靠前形象的歷史流變過(guò)程，在汗牛充棟的文獻(xiàn)資料、歷史掌故和各種道聽(tīng)途說(shuō)的“記憶”與文

幸福是人類永恒的主題，討論農(nóng)民工主觀幸福感對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有助推作用。本文屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析類型稿件，首先梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)不同群體主觀幸福感的研究成果，并對(duì)文中關(guān)鍵概念給出定義；其次，本文借助經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)供給理論、時(shí)間配置模型等理論，從時(shí)間分配視角分析影響農(nóng)民工主觀幸福感的因素與作用機(jī)制；接著，本文利用2017年中國(guó)

本書(shū)主要圍繞中共一大紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本的翻譯、出版、傳播的故事進(jìn)行講述，以張靜茂捐書(shū)為引子，以馬克思、恩格斯創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程的簡(jiǎn)要介紹為鋪墊，重點(diǎn)敘述了《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本翻譯、出版及其在中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。以講故事的敘事方式，講述了陳望道在白色恐怖的環(huán)境下譯書(shū)、張靜泉（人亞）及其家人冒

本研究在國(guó)際比較和實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述地方政府戰(zhàn)略管理的理念、結(jié)構(gòu)與過(guò)程，并選擇北京城市發(fā)展戰(zhàn)略定位的案例進(jìn)行分析。本研究將為地方政府增強(qiáng)戰(zhàn)略管理能力提供一套理論工具和實(shí)踐指南，有助于地方政府在職能定位的基礎(chǔ)上，積極應(yīng)對(duì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化，增強(qiáng)戰(zhàn)略決策的科學(xué)性和執(zhí)行力，提高戰(zhàn)略管理的績(jī)效水平，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)

《群書(shū)治要》是唐太宗李世民派魏征、褚亮、蕭德言等大臣，把唐朝以前經(jīng)、史、子之中修身齊家治國(guó)平天下的精髓都概括出來(lái)的一部書(shū)。本稿分為42講，作者劉余莉教授通過(guò)解讀群書(shū)治要的經(jīng)典語(yǔ)錄，將該書(shū)中做人做事的道理介紹給讀者。作者認(rèn)為，群書(shū)治要可以作為一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的入門之書(shū)，從經(jīng)典中解讀出修身始于戒貪好名之患交友之重奢靡之害謙

在中央政策的引導(dǎo)和推動(dòng)下，各地農(nóng)村基層社會(huì)治理不斷創(chuàng)新，形成各具特色的治理范式。無(wú)論是鄉(xiāng)人相約，勉為小善，還是作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村自治的創(chuàng)新手段之一，鄉(xiāng)規(guī)民約始終以文化傳承的形式構(gòu)建農(nóng)村社會(huì)秩序。本書(shū)聚焦現(xiàn)代鄉(xiāng)規(guī)民約的建設(shè)與發(fā)展，打破學(xué)科藩籬，立足鄉(xiāng)村治理，系統(tǒng)梳理鄉(xiāng)規(guī)民約產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，挖掘其文化內(nèi)涵，分析現(xiàn)代社會(huì)鄉(xiāng)規(guī)