《禮儀文化英語(yǔ)》共分四個(gè)模塊八個(gè)單元。四個(gè)模塊為學(xué)術(shù)及申請(qǐng)禮儀模塊、形象禮儀模塊、交際禮儀模塊、旅行及就餐禮儀模塊。這四個(gè)模塊分別由兩個(gè)單元組成。學(xué)術(shù)及申請(qǐng)禮儀模塊由學(xué)術(shù)禮儀和申請(qǐng)禮儀兩個(gè)單元組成，形象禮儀模塊由著裝禮儀、儀容儀表和姿勢(shì)禮儀兩個(gè)單元組成，交際禮儀模塊由會(huì)面及問(wèn)候禮儀、往來(lái)禮儀組成，旅行及就餐禮儀模塊由旅

《居住秘語(yǔ)——讀懂中國(guó)傳統(tǒng)民居民俗》主要從自然和人文相結(jié)合以及馬斯洛人本主義需求理論的視角出發(fā)，介紹了中國(guó)人在歷史和地理環(huán)境空間層面上逐步形成并發(fā)展起來(lái)的居所形式、居所營(yíng)建、居住環(huán)境、居住審美、居住禮俗等，闡釋了傳統(tǒng)人居注重生態(tài)和諧的營(yíng)建原則，講述了中華傳統(tǒng)居住民俗中所蘊(yùn)含的自然因素和天人合一、尊老敬老、和諧共處等人文

大妗姐為廣東婚嫁習(xí)俗中的一個(gè)重要部分。這一行業(yè)被作為新嫁娘的"守護(hù)神"，是婚慶場(chǎng)合女家用以跟隨新婦的臨時(shí)使媽。本書(shū)是由全福大妗姐朱翠萍編寫(xiě)，是重要的婚禮籌備工具書(shū)。書(shū)中介紹了什么叫大妗姐，還敘述了作者從事多年婚禮習(xí)俗遇到的故事，同時(shí)?o廣大讀者普及推廣傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的流程及做法，讓廣大讀者都懂得中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗并支持和發(fā)

無(wú)論是一句簡(jiǎn)單的“謝謝”和“對(duì)不起”，還是在公共場(chǎng)合應(yīng)該遵守的規(guī)章制度……禮儀都是孩子們?yōu)槿颂幨赖闹匾�的基礎(chǔ)。這是一本圖文結(jié)合培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)知書(shū)達(dá)理的之書(shū)。內(nèi)容涵蓋了從日常舉止到進(jìn)餐，公共舉止和說(shuō)話(huà)舉止的所有內(nèi)容，正如標(biāo)題所暗示的，如果孩子在10歲前就學(xué)會(huì)了它，那么一生都不會(huì)遇到麻煩。

通過(guò)對(duì)民俗概述、服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、農(nóng)業(yè)民俗、工藝美術(shù)民俗、人生禮儀民俗、人際禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、游藝民俗、宗教信仰民俗等的分類(lèi)介紹，為讀者提供了較為系統(tǒng)的民俗文化基礎(chǔ)知識(shí)。本書(shū)以鮮明的民族性、比較性和豐富的知識(shí)性為特點(diǎn)，結(jié)合民俗旅游的案例，將國(guó)內(nèi)外各民族的民俗呈現(xiàn)在讀者面前，具有較強(qiáng)的可讀性和

本書(shū)是一部記錄桂林地區(qū)各民族節(jié)日習(xí)俗、展現(xiàn)地方風(fēng)土人情的作品，主要展現(xiàn)漢、壯、瑤、苗、侗、回等世居民族，在桂林這片土地上保留的傳統(tǒng)民俗和民族文化，既包括桂林各民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日，也有各民族的特色民俗節(jié)日。兩位作者均為地方民族民俗研究者，他們立足一線(xiàn)采風(fēng)，以小短文的形式，生動(dòng)、細(xì)致描述了各民族節(jié)日里的民俗活動(dòng)細(xì)節(jié)、鄉(xiāng)土村

中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，飲食禮儀也是其中的一種。自古以來(lái)對(duì)用餐時(shí)的禮節(jié)非常重視，《論語(yǔ)》有云食不言，寢不語(yǔ)反映著我們流傳千年的禮節(jié)，講的就是在用餐時(shí)要態(tài)度恭敬，進(jìn)餐不僅要有威德，有儀則，更要有儀式感。本書(shū)集文化性、實(shí)用性、示范性、可讀性和欣賞性于一體的禮儀指導(dǎo)工具書(shū)，定有助益人生必有餐桌禮，書(shū)中

嗦啰嗹是第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民俗拓展項(xiàng)目，本書(shū)為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)之一。全書(shū)共分十一個(gè)章節(jié)，作者在2012年出版的《安海嗦啰嗹》基礎(chǔ)上，對(duì)本書(shū)內(nèi)容及章節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，尤其是增加了近幾年端午節(jié)安海圍繞嗦啰嗹活動(dòng)舉辦民俗旅游文化節(jié)的具體介紹。使本書(shū)內(nèi)容更豐富、資料更翔實(shí)。圖片也進(jìn)行了補(bǔ)充，有助于讀者全面了解嗦啰嗹

全球化進(jìn)程的加快及多元文化的沖擊，使許多蘊(yùn)含了寶貴集體記憶影像的民族文化傳統(tǒng)日漸消解、枯萎甚至失憶。而與此同時(shí)，地方權(quán)威掀起了一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化再造的浪潮，這種集體記憶在現(xiàn)代場(chǎng)景中的大規(guī)模再造，使以涼山彝族火把節(jié)為代表的將枯稿的民族傳統(tǒng)文化記憶異化為一種文化展演。運(yùn)用異化理論透過(guò)涼山彝族火把節(jié)這一集體記憶符號(hào)變遷，我們看到

本教材專(zhuān)門(mén)針對(duì)高職院校教學(xué)要求以及高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以傳統(tǒng)禮學(xué)精神為核心，結(jié)合新時(shí)代要求，選擇中華傳統(tǒng)禮儀中最重要和最有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，分三章進(jìn)行介紹，包括中華禮儀之邦的形成、特色、學(xué)理、經(jīng)典，冠、婚、喪、祭之禮的儀式及其人文內(nèi)涵，當(dāng)今社會(huì)的人際交往（如會(huì)客、宴飲、尊師、敬老、書(shū)信等）中如何體現(xiàn)中華禮儀特色等問(wèn)題。通