《敦煌道教文獻(xiàn)合集》是對(duì)敦煌道教文獻(xiàn)、吐魯番道教文書(shū)等資料的首次集中展示和系統(tǒng)點(diǎn)校。本書(shū)是第二冊(cè)，收錄靈寶升玄經(jīng)及其他靈寶經(jīng)書(shū)。每種文獻(xiàn)都包括解題、圖版、釋文三部分。本書(shū)是對(duì)目前為止敦煌道教文獻(xiàn)研究成果的集大成式總結(jié)，書(shū)中對(duì)早期道經(jīng)的分類(lèi)考訂、卷次恢復(fù)、經(jīng)文輯佚、圖版搜集必將為相關(guān)學(xué)科研究提供可靠的文獻(xiàn)資料，促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)

《道教學(xué)刊》為集刊，目標(biāo)是探索國(guó)際共通的道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國(guó)際道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專(zhuān)題論文”“動(dòng)態(tài)與書(shū)評(píng)”4個(gè)欄目。本輯包括《遵道而得路——法國(guó)學(xué)者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說(shuō)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)>和<

本書(shū)通過(guò)一百個(gè)豐富雋永、有趣生動(dòng)的傳統(tǒng)道家、道教故事，展現(xiàn)中國(guó)道家、道教文化的精妙深廣和獨(dú)具魅力的思想；同時(shí)在每個(gè)故事后，都附有精彩的參悟和評(píng)點(diǎn)。古時(shí)高士真人的道術(shù)和道理，歷史人物的眾生相和人際關(guān)系，大千世界中的奇聞趣事……無(wú)不蘊(yùn)藏著道家、道教的種種智慧，其中不乏解讀人生真諦的助益之處，也彰顯了全書(shū)的特色。

《黃庭經(jīng)》是久負(fù)盛名的道教養(yǎng)生經(jīng)典，最早著錄于葛洪《抱樸子內(nèi)篇•遐覽》，東晉時(shí)分化出《黃庭外景經(jīng)》《黃庭內(nèi)景經(jīng)》兩種傳本�！饵S庭外景經(jīng)》成書(shū)于三國(guó)魏或稍前，《快雪堂法書(shū)》載王羲之小楷《黃庭經(jīng)》，為其最早的傳本�！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》成書(shū)于東晉，是道教上清派的重要經(jīng)典，北宋歐陽(yáng)修認(rèn)為其書(shū)乃《黃庭外景經(jīng)》疏義。后

本書(shū)共十章內(nèi)容，系統(tǒng)詳盡地闡釋了如何持守戒律、持守戒律的意義，以及各戒律間的一些差別和層次，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)正確認(rèn)識(shí)戒律有積極引導(dǎo)意義，也有助于讀者對(duì)戒律有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和理解。 具體內(nèi)容包括居士五戒、略說(shuō)八關(guān)齋戒、受戒行善的殊勝日、菩薩戒淺釋、饒益有情戒、每日受菩薩戒之儀軌、十四條根本戒、犯失密乘戒的界限與懺悔清凈的方法等

本書(shū)主要以時(shí)間為軸線，分三個(gè)歷史階段勾畫(huà)了自明清之際至20世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)家對(duì)道教的認(rèn)識(shí)過(guò)程，涉及明清之際法國(guó)來(lái)華耶穌會(huì)士著述中的道教，19世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)早期階段雷慕沙、鮑狄埃、儒蓮、羅斯奈、馬塞倫等漢學(xué)家對(duì)道教的認(rèn)識(shí)，20世紀(jì)戴遂良神父、沙畹、馬伯樂(lè)、康德謨、施舟人、勞格文、賀碧來(lái)、傅飛嵐、穆瑞明等法國(guó)漢學(xué)家對(duì)道教的研究。

本辭典是介紹道教的歷史、文化和現(xiàn)狀的大型專(zhuān)科辭典。共收有詞目五千余條。辭典內(nèi)容涵蓋：道教總類(lèi)、宗派、社團(tuán)組織、道家和道教人物、教義、經(jīng)籍、神仙、戒律、節(jié)慶、名山宮觀、內(nèi)外丹術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、道教與古代科技、道教與文學(xué)藝術(shù)、道教重大史實(shí)和活動(dòng)、道教研究機(jī)構(gòu)、道教研究著述、道教在海外的傳播等方面。其中所收當(dāng)代道教組織及其活動(dòng)、當(dāng)

在道教發(fā)展史上，明清是一段特殊時(shí)期。有明一代，道士破天荒進(jìn)入行政中樞，負(fù)責(zé)王朝禮儀、國(guó)家祭祀等活動(dòng)，很多高道在禮部獲得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教則逐漸失去皇室及權(quán)貴階層的支持，政治地位一落千丈。但在民間，道教一直在持續(xù)發(fā)展。明清時(shí)期，不但涌現(xiàn)許多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道經(jīng)，并在“三教合一”思潮的影響

道藏集成第五輯關(guān)帝卷(全32冊(cè))

《三乘集要》三卷，清同治年間漢中留侯祠方丈任永真撰，初編寫(xiě)于西安八仙庵客堂，完稿于留侯祠，同治十一年刻印。上卷為叢林禮儀，中卷為節(jié)慶等活動(dòng)流程和養(yǎng)生文獻(xiàn)，下卷為邱祖訓(xùn)文等道經(jīng)并任永真的傳記等。是研究清代全真教的重要史料，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值�！度�乘集要》刊刻以來(lái)，在清代廣為流傳，是清代全真叢林的推薦閱讀經(jīng)典，民國(guó)時(shí)樓觀臺(tái)曾