《四川民族音樂》選取能代表四川民族地域文化特色的漢族、藏族、羌族、彝族的傳統(tǒng)音樂，按“民族音樂五類論”進(jìn)行分類，以“述”為主，并輔以用民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行元素提煉創(chuàng)作的、具有民族地域特色的四川民族音樂音頻，讓人直觀感受到四川民族音樂的獨(dú)特魅力，以達(dá)到宣傳和普及四川民族音樂知識(shí)，弘揚(yáng)四川傳統(tǒng)文化的目的。

本書內(nèi)容包括：總述、東亞民族音樂、南亞民族音樂、東南亞民族音樂、西亞－北非民族音樂、黑人非洲民族音樂、歐洲民族音樂、拉丁美洲民族音樂、北美洲民族音樂、大洋洲民族音樂。

1963年，以色列外交部打電話給時(shí)為交響樂團(tuán)號(hào)手的西瑪??阿羅姆，請他以合作的方式去中非共和國組建一支樂隊(duì)。以此為契機(jī)，西瑪??阿羅姆發(fā)現(xiàn)中非的民樂，尤其是俾格米人的音樂極其特別，他被深深地震動(dòng)了：“我總覺得他們的音樂從歲月深處走來，但同時(shí)，打動(dòng)了我的內(nèi)心最深處。然而，我無法辨認(rèn)它們，我從來沒有聽到過類似的音樂。它們令

元認(rèn)知是我們審視自己思想的能力，這種能力能夠幫助我們從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抽離出來，直擊本質(zhì)，解決問題。元認(rèn)知策略在音樂教育中的應(yīng)用，可以讓學(xué)生在參與音樂活動(dòng)時(shí)，用心思考此刻他們正在從事什么思想活動(dòng)。當(dāng)音樂教師具備了一定的元認(rèn)知知識(shí)并在課堂中融入元認(rèn)知教學(xué)策略時(shí)，他將創(chuàng)造出一個(gè)別樣的學(xué)習(xí)環(huán)境：學(xué)生能對自己的學(xué)習(xí)作出計(jì)劃，并

音樂心理學(xué)是用心理學(xué)的方法研究音樂與人類心理發(fā)展之間的關(guān)系，它是涉及心理學(xué)、音樂學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)等的新興交叉學(xué)科。音樂心理學(xué)研究已成為心理學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，日益受到學(xué)界的關(guān)注�！兑魳沸睦韺W(xué)：認(rèn)知、大腦與應(yīng)用》的內(nèi)容分為三篇。第一篇介紹音樂聆聽過程中的心理效應(yīng)，探討音樂聆聽對人類感知覺、記憶

本書由10名作者共同完成，他們均為音樂學(xué)科中開山鼻祖般的人物，他們?yōu)轫n中杰（指揮家）、杜鳴心（作曲家，紅色娘子軍、白毛女作曲）、周廣仁（中央音樂學(xué)院鋼琴系系主任，鋼琴家）、司徒志文(大提琴家)、羅天嬋（女中音歌唱家）、李光羲（男高音歌唱家）、郭淑珍（中央音樂學(xué)院聲樂系主任，女高音歌唱家）、鄭小瑛（中國第一位女指揮）、盛

本書是一部音樂史學(xué)方面的專著，共分七部分，以音樂學(xué)的觀點(diǎn)簡述了現(xiàn)存各少數(shù)民族的音樂歷史，重點(diǎn)研究了歷史上豐富的短歌、史詩，古歌謠，祭歌、遷徙歌，牧歌，婚戀歌，哭喪調(diào)等等。既研究了現(xiàn)存少數(shù)民族音樂，又研究了中國歷史上18個(gè)消亡少數(shù)民族的音樂，反映了音樂在中華民族文化融合過程中的重要價(jià)值。

本書首先對音樂教育進(jìn)行基本的論述，包括音樂教育的發(fā)展、功能、特點(diǎn)、作用以及我國音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀，然后對高校音樂教研觀念進(jìn)行探究，之后分析了音樂教育對大學(xué)生心理審美的影響，最后探討了高校音樂教育與教學(xué)實(shí)踐模式的建構(gòu)、當(dāng)代高校音樂教育多樣化模式的創(chuàng)新、當(dāng)代高校音樂教育多樣化模式的融合以及當(dāng)代高校音樂教育實(shí)踐模式改革的思考

本書的主要內(nèi)容就是依據(jù)一定數(shù)量的音樂作品闡述各類曲式的共性規(guī)律，同時(shí)為音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)者提供較為系統(tǒng)的理論依據(jù)。全書共有十三章，涵蓋了常見的曲式，分別闡述了音樂的主題發(fā)展、音樂的基本要素、曲式的定義和類型、單一部曲式、單二部曲式、單三部曲式、復(fù)三部曲式、變奏曲式、回旋曲式、奏鳴曲式、回旋奏鳴曲式、套曲曲式、國內(nèi)外優(yōu)秀曲譜

高校音樂教育教學(xué)研究