胡丹著的《明代宦官制度研究》是一部典型的制度史研究作品，作者不僅利用了《明實(shí)錄》、《會(huì)典》等傳統(tǒng)官方文獻(xiàn)和明人關(guān)于宦官的專門記錄，而且從碑刻、墓志、地方志等材料中發(fā)掘出大量有價(jià)值的記載，對(duì)于深刻、全面理解明代宦官制度的細(xì)節(jié)具有重要作用。正是借助這些材料，作者不僅就二十四衙門探討了明代宦官的機(jī)構(gòu)組成、權(quán)力關(guān)系、使職差遣，

本書立足中國(guó)國(guó)情，圍繞政治的基本問題，闡釋了當(dāng)代中國(guó)的政治思想、政治體制改革、基本政治制度、政治領(lǐng)導(dǎo)力量以及政治發(fā)展的方向和目標(biāo)，論述了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度以及民主政治理論與實(shí)踐的發(fā)展。通過本書，讀者可以了解與把握當(dāng)代中國(guó)政治的基本情況和政治特色、

《日知瞢說》·四卷凡二百六十則。乾隆元年，皇上取所制各體文親為刪擇成編。第一卷多論帝王治化之要，第二卷論天人性命之旨，第三卷論禮樂法度之用，第四卷論古今行事之跡。言之為典訓(xùn)者，行之即為模法，而猶有取于子夏日知之說，以之命名益有以懋昭圣學(xué)矣。

《荒政叢書》，十卷清俞森撰。是書成于康熙庚午；輯古人救荒之法，于宋取董煟，于明以來取林希元、屠隆、周孔教、鐘化民、劉世教、魏禧，凡七家之言。又自作常平、義倉(cāng)、社倉(cāng)二《考》，溯其源，使知所法。復(fù)究其弊，使知所戒。蓋其官河南僉事時(shí)所撰也。末附鄙襄賑濟(jì)事宜及捕蝗集要，則其官分守劑南道時(shí)所撰也。

鄂爾泰、張廷玉等纂。凡八門：一曰《臨幸盛典》，二曰《官制》，三曰《職掌》，四曰《恩遇》，五曰《藝文》，六曰《儀式》，七曰《廨署》，八曰《題名》。《臨幸盛典》，即述乾隆甲子燕飲賡歌諸禮，以為是書所緣起，故弁冕于前�！豆僦啤贰堵氄啤方阅衔鳚h以至國(guó)朝，以待詔之選、寫書之官，皆自漢肇其端也。《恩遇》則斷自唐代，以專官自唐代始也

《土官底簿》·二卷原本不題撰人姓名。朱彝尊跋，但云抄之海鹽鄭氏，亦不言作者為何人：凡明正德以前云貴諸省土司爵氏、因襲皆載焉。觀其命名與繕寫之式，疑當(dāng)時(shí)案牘之文，而好事者錄存之也。

宋陳次升撰：本傳載所陳前后凡十余事，皆有關(guān)與賢奸消長(zhǎng)、政治得失之故，為他人所不敢發(fā)；而謂其他所言曾肇、王覬、張庭堅(jiān)、賈易、李昭圮、呂希哲、范純禮、蘇軾等，公議或不謂然：今即集中所存諸疏觀之，其論王觀也，以曾布所善：其論曾肇也，以布之至親：其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親：其論范純禮也，以對(duì)遼使誤犯御名：事各有因，與曲加指摘

唐吳兢撰，此書乃于《太宗實(shí)錄》外，采其與群臣問對(duì)之語(yǔ)，用備觀戒，總四十篇。

《開放發(fā)展思想研究/治國(guó)理政思想專題研究文庫(kù)》是一本學(xué)術(shù)文集，收錄了《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗文稿》《前線》《哲學(xué)研究》等報(bào)刊上發(fā)表過的理論文章。書稿分專題對(duì)開放發(fā)展理念的哲學(xué)基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、發(fā)展策略、實(shí)現(xiàn)路徑等問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述，有助于讀者全面準(zhǔn)確理解開放發(fā)展思想。

《在漢帝國(guó)的陰影下》是一本研究南朝初期士人思想發(fā)展的學(xué)術(shù)論著。論著由概述漢末政治社會(huì)背景入手，在分析了漢末的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與流民等背景的基礎(chǔ)上討論了魏晉南北朝初期南方諸朝諸文官機(jī)構(gòu)的發(fā)展、文人的崛起、文人思想的萌芽發(fā)展等相關(guān)政治文化內(nèi)容。