古籍影印匯編�！度罩�錄集釋》三十二卷，刊誤二卷，續(xù)刊誤二卷，清黃汝成集釋�！都�釋》遵從《日知錄》分卷，不做重新更改，對全部一千多條條目進行注釋考辨，是最重要的《日知錄》注釋版本。本書分兩輯出版，此為第二輯，收錄《日知錄集釋》的三個重要版本，分別為道光十四年西谿草廬重刻定本、同治八年述古堂刻本、光緒三年善成堂刻本。所收刻

該選題是中國歷代經(jīng)典寶庫圖書“東方禮制文明”系列，一共包含4冊�！渡袝�：華夏的曙光》用現(xiàn)代人的語言解讀《尚書》這部中國現(xiàn)存最早的史書。書中闡述的內(nèi)圣外王之理，乃至天文、地理、教育、經(jīng)濟、官制、刑律等，仍可指引我們當今的生活。《禮記：儒家的理想國》用淺顯的文字，趣味故事的轉(zhuǎn)述，加上必要的分析，讓讀者重新認識《禮記》這部“

本書以明清之際浙江大儒呂留良為研究對象，對呂留良的生平交友、學理選擇、理學體系、社會影響展開具體討論，結合明清鼎革的時代背景和程朱理學復興的學術背景，探討呂留良理學思想的獨特內(nèi)涵與其強烈遺民意識之間的關系。在治學道路上，呂留良始終嚴守遺民矩矱，并將自己的切身體驗融入到理學義理的創(chuàng)新闡發(fā)中去，形成了具有鮮明民族精神以及經(jīng)

《日知錄集釋》三十二卷，附《日知錄之余》四卷、《譎觚十事》，清初思想家顧炎武撰，道光學者黃汝成作《集釋》。《日知錄》為顧炎武讀書時隨記的考辨性劄記，積三十余年而成，凝聚了顧氏一生心血。顧氏自謂平生之志業(yè)皆在其中。凡三十二卷，不分門目，有條目一千余條，編次大抵以類相從。內(nèi)容宏富，涉及經(jīng)術、治道、博聞等。是書考據(jù)精詳，《四

在廣西學術史上，靈渠開鑿、宗元謫柳、張栻治桂、陽明來邕、康氏游桂，都是重要的學術節(jié)點，需要細致梳理，深入研究。其中，陽明來邕與康氏游桂之后，廣西學風都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。本書截取樸學對清代廣西學術影響的時間段，以為典型。其中，緒言介紹清代樸學的述言方式，這是理解全書所言樸學影響的思想基礎。前論部分討論了柳宗元、張栻、王陽明

本書是陳祖武先生《曠世大儒：顧炎武》《衰世風雷：龔自珍與魏源》兩部著作的合編本。本次收入陳祖武學術文集再版，基本保持原貌，僅對一些筆誤做了修訂。《曠世大儒：顧炎武》：在中國學術，明末清初是一個風起云涌、才人輩出的時代。顧炎武就是生活在這一時代的卓然大儒。他一生讀萬卷書，行奇學博，志在天下，被譽為一代學術的開派宗師。顧炎

本書分為十章，內(nèi)容包括：王船山實學思想形成的時代背景與學術淵源、王船山實學思想的理論基礎與基本精神、王船山經(jīng)世致用的土地所有制思想、王船山經(jīng)世致用的政治思想、王船山經(jīng)世致用的史學思想、王船山經(jīng)世致用的教育思想、王船山經(jīng)世致用的生態(tài)倫理思想等。

王船山公正思想是對明清哲學的轉(zhuǎn)型和重構，是返本與開新的統(tǒng)一。本書采用歷史與邏輯統(tǒng)一、詮釋與分析結合的方法，從船山公正的范疇論、天道論、人道論、心治論、禮治論、治民論、治制論、評價論八大維度，展開對船山公正思想哲學機理的邏輯解析和梳理，旨在闡釋和探討船山公正范疇的內(nèi)涵、公正思想的哲學依據(jù)和公正目標實現(xiàn)的路徑。公正范疇的內(nèi)

本書內(nèi)容包括船山學研究、船山思想的傳播和接受、船山學研究資料集錦三個部分。內(nèi)容包括：王興國先生對船山學研究之貢獻、開新與突破——張立文的船山哲學研究、民國時期嵇文甫的船山學研究、王船山哲學研究在北美的發(fā)展、許冠三的船山學研究、建構唯物論研究范式的侯外廬船山哲學研究、提升船山學研究的品位等。

本書分船山哲學思想研究、船山政治思想研究、船山倫理思想研究、船山詩學研究四部分。內(nèi)容包括：王船山人本思想天道依據(jù)的三層邏輯建構；船山己物之辨的多重意蘊；論王夫之本體論視域下“生理”觀之邏輯展開；王船山“合兩之道”之生死觀闡釋——以《西銘》與《太和篇》兩篇批注為例等。