李秀、劉新民主編的《普通心理學(xué)(心理學(xué)創(chuàng)新系列教材普通高等學(xué)校省級規(guī)劃教材)》系統(tǒng)地闡述了心理學(xué)的基本規(guī)律，內(nèi)容包括心理學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法，心理活動的生理基礎(chǔ)，認(rèn)知過程，情感過程，意志過程，個性心理傾向性和個性心理特征等。本書具有結(jié)構(gòu)完整、體系合理、注重理論與實際有效結(jié)合等特點，科學(xué)性、實用性和可讀性強。本書可作為各類高等院校心理學(xué)專業(yè)課用書，也可作為教育專業(yè)基礎(chǔ)課用書，還可以作為各種專業(yè)人員研究心理學(xué)的參考用書和對心理學(xué)感興趣者的入門書籍。

數(shù)千年來，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的中國文化。在全球化的今天，向世界介紹中國文化，使中西文化交流達到平衡，讓中國文化走出去之路走得更穩(wěn)更好，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。翻譯不僅僅是語言之間的轉(zhuǎn)換，更是文化之間的交流。但文化間的差異給其順暢交流和翻譯造成了障礙�；�于此，本書探討了語言，文化與翻譯的關(guān)系，梳理了中西方學(xué)者的文化翻譯理論，分析了中西文化與語言的差異并就如何處理文化差異、保留文化特色問題結(jié)合《孫子兵法》四個英譯本探討了中國生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會文化、宗教文化和

是高爾基自傳體小說三部曲中的*部，描述了阿廖沙（高爾基的乳名）童年時代的苦難生活，生動再現(xiàn)了19世紀(jì)俄國下層人民的生活狀況，寫出了作者對苦難的認(rèn)識，對社會人生的獨特見解，字里行間無不閃爍出對光明與真理的渴望 阿廖沙三歲時，失去了父親，母親把他寄養(yǎng)在外祖父家。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業(yè)已經(jīng)開始衰落，外祖父變得愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里，阿廖沙看到人與人之間彌漫著仇恨之霧，連小孩也為這種氣氛所毒害。在這個污濁的環(huán)境里，也還有另外

收有16篇高爾基各個時期*代表性的中短篇小說。在這些作品中，作者所要表達的不是那種奔涌而出、一瀉千里的激情，而是一種融合了摯愛與痛苦、厭惡與同情、失望與希望的復(fù)雜情感，呈現(xiàn)出一種獨特的文學(xué)印象。

《高郵人眼里的汪曾祺》是一本高郵學(xué)者懷念汪曾祺先生的文集，分為親友故交憶舊、風(fēng)情人物索引、文學(xué)印象品讀、余韻澤被后世四個部分。文章有王鑫的憶汪老，鐵凝潸然淚下，金實秋的夢斷菰蒲晚飯花，汪泰的記憶是朵五彩的云，楊早的一只再也吃不到的草爐燒餅，陸建華的汪曾祺和京劇的恩恩怨怨等作品。這些回憶性美文文筆手法細(xì)膩、結(jié)構(gòu)順當(dāng)、條理清晰、內(nèi)容豐富多彩、語言流暢優(yōu)美。文中滲透著作者對汪老先生的懷念和敬意。這本文集典型而精致，可讀性強，細(xì)細(xì)品味其樂無窮。

《白話文學(xué)史》為胡適著述的簡明中國文學(xué)史通俗讀本，在中國文學(xué)史上具有開創(chuàng)性的、里程碑的地位。全書為白話文寫成，明白流暢，質(zhì)樸風(fēng)趣。作者以全新的思路與結(jié)構(gòu)框架，揭示出中國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律和特質(zhì)。 本書是內(nèi)容由胡適依其1921年在教育部國語講習(xí)所的講義稿經(jīng)多次修訂而成。于1928年由新月書店出版。此書以西方文學(xué)進化論思想為指導(dǎo)，重點梳理了中國文學(xué)千余年的發(fā)展歷史，被視為中國*部通俗文學(xué)史。

金融系大三女生宣愉趕去參加校園穿梭巴士項目的眾籌發(fā)布會，卻不料因為沒有名字而被拒絕進場，后來才知道因為論壇故障陰差陽錯報名了凝聚態(tài)物理系大神凌覺的女友競聘帖，隨后招來了校花李元婧的嫉妒和刁難，凌覺注意到此事后，派人暗中保護宣愉，在一次回家的路上，宣愉面臨著李元婧等人的暴力，恐慌之際，一股憤怒的意識突然噴涌而出，占領(lǐng)了她的四肢百骸，凌覺聞訊后立馬趕來現(xiàn)場，卻發(fā)現(xiàn)宣愉毫發(fā)無損，一旁的女生卻被嚇得魂飛魄散……

李唐的佛教主題繪畫，曾在北京大學(xué)、釣魚臺國賓館、深圳弘法寺、日本歌山縣等多地舉辦個人畫展，作品技法功底深厚，風(fēng)格清新典雅，內(nèi)容寓意深刻，深受社會各界喜愛�！侗娚�聞法》《菩薩造像》《三百高僧法相》等大型組畫，在佛教藝術(shù)界皆引起巨大轟動。 李唐畫作多是諸佛與菩薩莊嚴(yán)德相。我們欣賞李唐的畫作，有如與佛對話，向佛請教。我觀佛相，佛觀我心，心有感悟，以心印心。正是： 人應(yīng)佛眼相看，俱善，不善自善，止于至善； 畫本心到禪到，空相，無相成相，形而之上。

登臺講授法制史的假教師，體驗貓生活的叛逆少女，處于生理與心理雙重饑餓狀態(tài)的孩子，迷失在考據(jù)汪洋中的在讀博士，滿嘴謊言的情場老手，喪失人格的馬屁精，蓄意造假的知名教授，彼此冷漠仇恨的夫妻，神秘消失的天才立體書藝術(shù)家，被廣告文化洗腦的頭皮屑患者，癡迷于開玩笑取樂的城市居民……平淡無奇的生活，光怪陸離的存在，模糊了現(xiàn)實與虛構(gòu)的邊界，紅腫之處，艷若桃李；潰爛之時，美如醴酪，十六篇短篇小說掀開了C城暗面的一角，揭示了光鮮表面之下的可恥與荒誕，欲望與虛偽，無奈與惆悵。

由歐陽宏生所*的《互聯(lián)網(wǎng)時代媒介研究的堅守與創(chuàng)新》為歐陽宏生的個人專*，書稿內(nèi)容包括幾個方面：新聞傳播：多維思考與立體觀察 ，媒介批評：持續(xù)開拓與批評反思，影視藝術(shù)：多元闡釋與學(xué)理觀照，個案分析：實踐指導(dǎo)與風(fēng)向把脈，媒介融合：產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與傳媒轉(zhuǎn)型 ，認(rèn)知傳播：學(xué)科建構(gòu)與理論開拓。是一本高水平的有關(guān)傳媒研究方面的理論專*。