《笳吹弦誦有余音汪曾祺地域文集·昆明卷》是一部小說和散文的精選合集，一共收錄了四十篇優(yōu)秀作品，描寫了昆明的飲食美味、花草樹木、風土民俗以及聯(lián)大的教授和同學等諸多方面，深刻而鮮明地反映出汪曾祺先生濃厚的昆明情結(jié)。小說部分選編了老魯磨滅他眼睛里有些東西，決非天空三葉蟲與劍蘭花抽象的杠桿定律等，散文部分收錄了沈從文先生在西南聯(lián)大西南聯(lián)大中文系吳雨僧先生二三事米線和餌塊覓我游蹤五十年等。

本書模仿真實課程的結(jié)構(gòu)安排，傳授給素描初學者的是打開素描大門所必備的基礎(chǔ)概念。在本書中，你能學到主要的技法知識，比如空間、深度、比例、構(gòu)圖和透視，同時也能了解到一些市面上銷售畫素描的主要工具的使用方法。這本詳盡的指導將是你在課堂學習以外了解素描知識的選擇。本書的作者、經(jīng)驗豐富的藝術(shù)教育者吉姆·當?shù)罓査箷�指導你怎樣使用鉛筆、炭條、繪畫用鋼筆、彩色鉛筆和色粉筆來描繪你所看到的對象。在本書中，你將找到許多有助于你對概念理解的例子和示范，同時還有幫助你練習新學到的知識和磨煉技巧的課后作業(yè)。

《脈經(jīng)》，西晉·王叔和撰于公元3世紀，共分10卷，計98篇。本書是中國現(xiàn)存*早的脈學專著，集漢以前脈學之大成，取《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》以及張仲景、華佗等有關(guān)論述分門別類，在闡明脈理的基礎(chǔ)上聯(lián)系臨床實際。本書首次將脈象歸納為浮、芤、洪、滑、數(shù)、促、弦、緊、沉、伏、革、實、微、澀、細、軟、弱、虛、散、緩、遲、結(jié)、代、動等24種，并對每種脈象均作了具體描述。后世的脈學著作，可以說都是在《脈經(jīng)》基礎(chǔ)上的發(fā)展。

暫無

《靈樞》，原書分9卷，計81篇，經(jīng)南宋·史崧改編為24卷，論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、病證、診法等內(nèi)容，重點闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法及治療原則等，為中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學、針灸學及其臨床實踐的理論淵源。《靈樞》與《素問》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歷代名醫(yī)，未有不遵《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)旨，不精研《內(nèi)經(jīng)》者。

《溫病條辨》，清·吳瑭撰，嘉慶三年(公元1798年)完成，6卷，全書以三焦辨證為主干，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經(jīng)辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛(wèi)氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。本書在清代眾多溫病學家成就的基礎(chǔ)上，建立了溫病學說體系，創(chuàng)立了三焦辨證綱領(lǐng)，為清代溫病學說標志性著作。《溫熱論》，清·葉天士述，葉氏門人顧景文記錄整理而成，1卷，創(chuàng)立了溫病衛(wèi)氣營血辯證體系，為溫病學說的奠基之作。《濕熱病篇》是一部系統(tǒng)論述外感濕熱病辨證

民國石念祖編纂《王孟英醫(yī)案繹注》/《王氏醫(yī)案繹注》，精選王士雄醫(yī)案進行評點，并根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗開出方藥與劑量，使后學更容易掌握與利用王氏臨證經(jīng)驗。今將《王孟英醫(yī)案繹注》重新分類，原文照錄（需要解釋者用編者注形式加以說明），并在案末附原案及出處（石氏選評醫(yī)案多經(jīng)改編，不標出處）。按內(nèi)科（肺系、心系、脾胃、肝膽、腎系、氣血津液、肢體經(jīng)絡(luò)、其他），婦科（月經(jīng)病、帶下病、妊娠病、生產(chǎn)與產(chǎn)后病、乳房疾病、雜�。�，兒科（十四歲及十四歲以下），外科（瘡瘍、丹毒、流注、瘰疬、乳癰、癭、瘤/巖、皮膚病、性傳播疾

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，成書于春秋戰(zhàn)國時期，原書分9卷，后經(jīng)唐·王冰訂補，改編為24卷，計81篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面，強調(diào)人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，為現(xiàn)存*早*重要的一部醫(yī)學著作，是中醫(yī)學理論體系的奠基之作。

《難經(jīng)》，以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，包括脈診、臟腑、陰陽、五行、病能、營衛(wèi)、俞穴、針灸、以及三焦、命門、奇經(jīng)八脈等，在闡發(fā)中醫(yī)學基本理論方面占有重要的地位�！峨y經(jīng)本義》，元··滑壽撰，2卷，刊于公元1366年。本書參考元代之前《難經(jīng)》注本及有關(guān)醫(yī)籍而詮注，對其中部分內(nèi)容予以考訂辯論，博采諸家之長，結(jié)合個人見解予以發(fā)揮，被譽為注解《難經(jīng)》的范本，故附于此�！度A佗中藏經(jīng)》，舊署華佗所作，具體成書年代不詳。全書前半部屬基礎(chǔ)理論范疇，其學說稟承《內(nèi)經(jīng)》

審慎作為一種在具體情境中作出正確判斷和行動的理智德性，對于思考現(xiàn)代政治倫理意義甚大。本書力圖提供一個清晰的審慎概念，通過對審慎作為一種秉性的基本結(jié)構(gòu)及其諸要素的分析，將其拓展為知己知人的良知，并在民主政治語境中審視審慎作為政治美德的意義與限度。全書主要圍繞三個問題展開：為何以審慎為中心討論政治家與公民的美德問題，在何種意義上復(fù)興作為古典德性的審慎，以及審慎是如何在道德上限定政治家與公民的？貫穿這三個問題始終的核心主旨是現(xiàn)代民主中的政治美德建設(shè)，也即審慎何以以及如何為現(xiàn)代民主政治夯實道德基礎(chǔ)的問