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面對20世紀西方文明經(jīng)歷了的深刻文化危機，赫勒依據(jù)自身特殊的生活經(jīng)歷，以追求人的個體的解放和自由為目標(biāo)，展開了有獨特審美視角的文化批判理論。本書系統(tǒng)地闡述了赫勒的審美文化思想，尤其是她對現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)、喜劇現(xiàn)象的哲學(xué)思考。

《帝鑒圖說》全稱《歷代帝鑒圖說》，取唐太宗以古為鑒之意，故名帝鑒。是明代萬歷年間的帝師宰相張居正，為萬歷帝少年時代編選講解的政治啟蒙課講義。內(nèi)容主要講述歷代一些皇帝的故事，節(jié)選簡練的紀傳和筆記。然后，加以深入淺出的講評解說，而且每篇都由明代畫師專配一圖，有如連環(huán)畫一般。因為此書是專為年方十歲的萬歷皇帝朱翊鈞編寫的，得讓他能看得懂。��張居正(1525~1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今湖北沙市)人。嘉靖年間，張居正以翰林院編修，領(lǐng)國子監(jiān)司業(yè)，進裕王邸講官。他進入仕途后，曾親眼目睹朝廷腐敗的種種

在我國清初文壇上，有一位名滿天下，婦孺皆知，卻又毀譽天壤的大名士，他就是李漁。�ダ顫O(1610~1680)，字謫凡，號笠翁，別署覺世稗官、笠道人、湖上笠翁等，浙江金華蘭溪夏李村人。他是我國清初著名戲劇家、文學(xué)家、戲劇理論家，在他所留給后世六百余萬字的作品中，人們較為熟知的有戲劇作品《笠翁十種曲》，短篇小說集《無聲戲》、《十二樓》，長篇小說《合錦回文傳》、《肉蒲團》，戲劇理論著作《閑情偶寄》等。另外，李漁一生還評點、評改過大量的小說、戲劇作品。爽口《金瓶梅》就是李漁最后改定的作品，時間當(dāng)在1667

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的一部書，是雜家學(xué)說的代表作.該書兼收并蓄,細大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫成，當(dāng)時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。��呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當(dāng)時子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認為子楚是奇貨可居，于是用金錢資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊

納蘭容若，又名性德，于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的葉赫那拉氏。納蘭容若的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說，納蘭容若一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花似錦的。然而，也許是造化弄人