《基于實(shí)踐原則的思想政治教育創(chuàng)新研究/光明社科文庫(kù)》總結(jié)黨的教育工作幾十年來(lái)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)化、科學(xué)化已有認(rèn)識(shí)成果，深入批判某些概念范疇，在理論思考中真正堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，新時(shí)代的思想政治教育任重而道遠(yuǎn)。

為堅(jiān)持文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)一步推動(dòng)地方文化建設(shè)，特別編輯出版地方文化文學(xué)作品故事集《陶山》�！短丈健吠怀鲳^陶縣地方特色，收集整理民間文學(xué)作品故事。包括地名故事、人物其事、抗日紀(jì)事、真有其事、傳奇舊事等。有的故事厚重深邃、有的故事驚險(xiǎn)激烈、有的故事戲謔詼諧。地方文化文學(xué)作品又包含了地名的來(lái)歷，明代遷民、戰(zhàn)爭(zhēng)故事；歷史名人，老一輩革命家，民族英雄等在館陶留下的故事等等，組成了一幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷，必將為館陶縣的文化傳承作出巨大貢獻(xiàn)。

《民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育研究/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》主要研究民國(guó)時(shí)期小學(xué)母語(yǔ)教育的種種理論與現(xiàn)象。第一章主要探討民國(guó)教育的生態(tài)環(huán)境，包括民國(guó)語(yǔ)言分布的基本情況、民國(guó)語(yǔ)言使用的區(qū)域狀況以及各民族語(yǔ)言交流的狀況。第二章論述民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育思想的內(nèi)容，包括標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)的界定、國(guó)語(yǔ)推廣與少數(shù)民族小學(xué)母語(yǔ)教育的矛盾。第三章分階段、分區(qū)域、分黨派政府談及民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育的政策與制度。第四章談民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育課程與教學(xué)的基本問(wèn)題。第五章涉及民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教科書(shū)的種種內(nèi)容，包括民國(guó)教育部門(mén)對(duì)小學(xué)母語(yǔ)教科書(shū)的編纂要求、民國(guó)小學(xué)

《高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究（2019）》為高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究的論文集，本論文集以高校思想政治理論課程教學(xué)為中心，主要圍繞高校思想政治教育教學(xué)、理論與實(shí)踐熱點(diǎn)、歷史與哲學(xué)三個(gè)大主題展開(kāi)探討，其中，高校思想政治教育教學(xué)涉及思想政治課程教學(xué)方案、將傳統(tǒng)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)等；理論與實(shí)踐熱點(diǎn)包括新形勢(shì)下我國(guó)高校志愿服務(wù)制度建設(shè)的現(xiàn)狀分析、人類命運(yùn)共同體的理論價(jià)值研究、十八大與報(bào)告之民生問(wèn)題對(duì)比等；歷史與哲學(xué)涉及《周易》與古代天文學(xué)、文化自信與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、革命文化對(duì)文化自信的

致信祝賀光明日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持與真理同行、與時(shí)代同步，把廣大知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍。光明日?qǐng)?bào)出版社始終堅(jiān)持以“光明日?qǐng)?bào)使命和品牌在出版領(lǐng)域的延伸”為基本定位，立足知識(shí)界，面向全社會(huì)，發(fā)揚(yáng)“知識(shí)密集性、理論前沿性、學(xué)術(shù)探索性”的傳統(tǒng)風(fēng)格，致力建設(shè)“知識(shí)分子的精神家園”。《博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》的設(shè)立，旨在更好地為廣大博士生導(dǎo)師提供學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化交流平臺(tái)，使他們的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的輻射力和影響力，為繁榮社會(huì)主義文化貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。塔洛仁波切的全名是班瑪塔確丹比堅(jiān)贊，是一位

《那一湖清泉》共分四個(gè)板塊：校園文化版塊推介校園的物質(zhì)文化、人文理念；人生旅途版塊描寫(xiě)祖國(guó)大好河山、推介中華文明；親情天倫版塊回憶凝重的親情、歌頌人間美好天倫；寫(xiě)生紀(jì)實(shí)重溫環(huán)藝專業(yè)學(xué)生寫(xiě)生的時(shí)光、描摹寫(xiě)生基地風(fēng)土人情。

在這個(gè)復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國(guó)的散文書(shū)寫(xiě)中打撈文化精英的記憶，在回歸書(shū)齋的散文書(shū)寫(xiě)中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺(tái)，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書(shū)寫(xiě)的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對(duì)自身角色的重新審視與定位�！毒�神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫(kù)》以文化生態(tài)學(xué)的視野梳理了近現(xiàn)代學(xué)人散文演變的特征。

目前，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，但是文化關(guān)聯(lián)詞匯散亂無(wú)章，需要科學(xué)歸類、闡釋指引。基于此，《文化概念的時(shí)代闡釋》用“文化+后綴詞”的體例，將所有冠有文化的詞條，進(jìn)行全面的概念梳理和功能解讀，例如：文化金融、文化貿(mào)易、文化市場(chǎng)、文化經(jīng)濟(jì)、文化商品、文化增值、文化折扣、文化貼現(xiàn)……等大約四百多個(gè)含有“文化+后綴詞”的詞匯，通過(guò)“物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化”四個(gè)大類，“經(jīng)管、空間、生活、組織、現(xiàn)象、功能、觀念、標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)、學(xué)理、標(biāo)準(zhǔn)、行政、導(dǎo)向、約束、方法”十五個(gè)小類，從“詞條來(lái)源、定義描述、內(nèi)容

社會(huì)力學(xué)，要研究影響社會(huì)發(fā)展的各種力，則顯得更加復(fù)雜和紊亂，只有深入系統(tǒng)研究，才可能獲得成功。要真正認(rèn)識(shí)世界，必須進(jìn)行理性思考，窮其至理，從雄辯中勝出，從道理上占據(jù)上風(fēng)，而不是經(jīng)不起理論檢驗(yàn)，或在雄辯中敗下陣來(lái)。然而，以往許多社會(huì)問(wèn)題只作一般論述，從未提高到力學(xué)的角度，從社會(huì)力學(xué)角度觀察社會(huì)，所以，直到現(xiàn)在還沒(méi)一本系統(tǒng)深刻的社會(huì)力學(xué)專著。《社會(huì)力學(xué)》涉及面很廣，涉及的問(wèn)題很多，對(duì)所涉及到的每一個(gè)問(wèn)題都要認(rèn)真梳理、廣泛求證、深刻理解、綜觀辨析、理性評(píng)判，力求對(duì)每個(gè)問(wèn)題都作出正確的回答，真誠(chéng)地表達(dá)自

新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速建立了在全國(guó)范圍內(nèi)的治理體系，從而鞏固了勝利成果，一掃舊社會(huì)痼疾，構(gòu)建起一個(gè)嶄新的社會(huì)秩序�！缎轮袊�(guó)成立初期國(guó)家治理體系的構(gòu)建（1949-1956）/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》在回顧黨在民主革命時(shí)期對(duì)國(guó)家治理探索的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述了黨和政府如何圍繞鞏固和提高執(zhí)政力構(gòu)建國(guó)家政治治理體系，圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力構(gòu)建國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理體系，圍繞塑造和提升凝聚力構(gòu)建國(guó)家文化治理體系，圍繞調(diào)動(dòng)和激發(fā)社會(huì)活力構(gòu)建國(guó)家社會(huì)治理體系，進(jìn)而總結(jié)出新中國(guó)成立初期國(guó)家治理體系構(gòu)建的成效和經(jīng)驗(yàn)。