中國是舉世聞名的文明古國，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個人類共同的精神財富。隨著時代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會的觸角不斷深入，人們比以往任何時候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。傳統(tǒng)文化經(jīng)典很多，就存在一個輕重緩急和選擇的問題，不贊成搞什么百種或50種，武斷地制造一個封閉系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典寶庫應(yīng)當(dāng)是開放的，其中異彩紛呈，玉蘊珠藏。本套叢書批20種，只能說是向廣大讀者奉獻(xiàn)的基本的、應(yīng)當(dāng)先了解的經(jīng)典作品。《莊子》一書，精華與糟粕相

中國是舉世聞名的文明古國，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個人類共同的精神財富。隨著時代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會的觸角不斷深入，人們比以往任何時候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。于是許多人都不約而同地把目光投向那些歷盡風(fēng)雨淘洗的傳世經(jīng)典，吟之誦之，含英咀華。 《論語》是一本以人的最基本和最普遍問題（包括人自身、人與人、人與世界）為研究對象并提出解決方案的哲學(xué)書籍，與《莊子》、《墨子》等相近時代的書籍不同，作者并沒有直接表達(dá)自己的觀

孟子（約公元前372前289年），時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說�！睹献印芬粫�是我國古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國傳統(tǒng)文化的元典。它不僅影響人們的思想達(dá)兩達(dá)兩千年之久，而且融入日常生活之中。緣木求魚、拔苗助長等故事家喻戶曉，魚和熊掌不可兼得、以其昏

作為“四書”之一的儒學(xué)經(jīng)典《孟子》在我國思想史、文化史和文學(xué)史上占有極其重要的地位。自宋代以后對我國乃至古代朝鮮和日本有著深刻的影響,更需要我們在新時代進(jìn)一步學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。本書主要內(nèi)容由《孟子》原文、古今名家注釋及解析等三部分構(gòu)成。注釋部分博采古注與今注之長,當(dāng)繁則繁,該簡則簡;解析部分,首先收錄漢趙岐注、宋孫奭疏的《孟子注疏》,因為它是解說《孟子》文本的“元文本”。對《孟子》解析力求表達(dá)自己的思考與理解,努力追求兼具學(xué)術(shù)性與通俗性。

《論語（彩圖全解）》是一部內(nèi)容豐富，形式又極靈活的書，除了文、史、哲、人生、教育這些大的方面外，還涉及到社會生活的諸多方面。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》所帶給后人的啟迪和價值是說不盡的，而且隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步，孔子及其學(xué)說的魅力會越加真實地展示出來。人類越發(fā)展，作為文化符號的人的本質(zhì)特征就越突現(xiàn)，先賢的文化遺傳就越顯示出無可替代的價值。對于《論語》這部書，我們只能說：它是一切炎黃子孫必不可少的人生教科書。

本書以創(chuàng)新性的新古詩完整書寫出先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、唐代正義學(xué)、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)等跨越2500年的中國儒學(xué)發(fā)展史。全書分為四部分，前三部分以時間為序，把儒學(xué)思想史上的主要人物、核心概念、重要著作、重要事件等融入詩歌，輔以精當(dāng)?shù)淖⒔猓�以詩史結(jié)合的形式呈現(xiàn)了一部當(dāng)代詩化儒學(xué)史。第四部分是作者撰寫的紀(jì)念孔子逝世2500周年的祭文，并詮釋其寫作與中國傳統(tǒng)文化之間的哲學(xué)關(guān)聯(lián)。本書在中國歷史與傳統(tǒng)儒學(xué)間進(jìn)行了一次美學(xué)對話與文學(xué)表達(dá)，是一部集哲理性、文學(xué)性、知識性、藝術(shù)性、通俗性于一體的原創(chuàng)性著作。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在孔子去世后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成，濃縮著中國幾千年文化的璀璨光芒，廣泛而深刻地影響著無數(shù)中國人的言行與思想。古有“半部《論語》治天下”之說，可見《論語》在我國歷史上占有非常重要的地位，而且內(nèi)容非常廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個方面的言論。這些言論，有許多直到今天還閃耀著智慧的光芒，指導(dǎo)著人們的行動。本書以《論語》原著為基礎(chǔ)，選擇了里面部分經(jīng)典篇目，用通俗易懂的語言加以解釋，以有趣的故事加以說明

★《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派典型的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。這部被譽為萬經(jīng)之王的神奇寶典，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用�！锉緯�《道德經(jīng)》在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，有全面細(xì)致的解析，并針對每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道等三大方

暫無

《比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉(zhuǎn)型問題研究/光明社科文庫》是研究儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)專著。該書集中圍繞人性問題、孝悌問題、認(rèn)知問題、生死問題，闡釋了儒家思想的現(xiàn)代困境源自遭遇西方而產(chǎn)生的合法性危機，說明對西方之學(xué)習(xí)不在其結(jié)果而在于其方法和理性傳統(tǒng)，論證了對傳統(tǒng)之發(fā)掘表現(xiàn)為普世價值的理性建構(gòu)與對現(xiàn)代人類危機的回應(yīng)，包含價值重估、體系完善、問題響應(yīng)等，指出基于理性思維方式的重建是化解現(xiàn)代困境的根本出路。