《上海松江宗教地圖》主要介紹松江區(qū)宗教場(chǎng)所的基本情況、主要特點(diǎn)及面向社會(huì)的服務(wù)項(xiàng)目，為廣大市民了解松江宗教文化和旅游參觀提供導(dǎo)讀。本套書共六冊(cè)，屬于《城市行走》書系中的松江特輯，從六個(gè)不同的視角向讀者展現(xiàn)松江的歷史文化和魅力。希望能幫助讀者了解松江的文化底蘊(yùn)和歷史風(fēng)情，為讀者提供旅游和參觀的指導(dǎo)。

本書是北京大學(xué)歷史系王新生教授承擔(dān)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“宗教與東亞近代化”的研究成果。作者從歷史與社會(huì)的角度，論述了天主教、基督教、道教在中國(guó)近代化過程中對(duì)民眾、知識(shí)分子以及教育等方面的影響，分析了神道教在日本近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用，闡述了佛教對(duì)韓國(guó)近代化的影響。

本書是國(guó)內(nèi)*部全面討論康德宗教哲學(xué)問題的著作。本書圍繞希望與*這一主題，試圖在全面的傳統(tǒng)思想史視野深處，考察*者的意義如何穿透自由個(gè)體的生存，并梳理其在生存經(jīng)驗(yàn)上所獲得的自覺表達(dá)，以此給康德宗教哲學(xué)的探討奠定歷史的基調(diào)。

本書共分為美國(guó)宗教、伊斯蘭教、宗教史三部分，主要內(nèi)容包括：宗教自由與美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略；類基督教組織淺析：基于閔斯特公社與早期摩門教之比較等。

"度戒"，是瑤族人一生中最隆重的成人禮。只有"度戒"成功，受戒者取得法名，接受了戒律，才正式被承認(rèn)為成年人，也才能真正被編入瑤族的族譜并取得瑤族的族籍。

宗教是美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的主要載體和美國(guó)社會(huì)文化的基本組成部分，美國(guó)宗教研究對(duì)美國(guó)研究和中美關(guān)系研究有著重要意義�！蹲诮膛c美國(guó)社會(huì)》叢書旨在全方位地探討宗教在美國(guó)歷史、內(nèi)政、外交和社會(huì)文化中的作用，以及宗教因素在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中的影響。本輯主要刊登國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)宗教與美國(guó)政治和外交以及當(dāng)代國(guó)際宗教問題的研究成果。\\t

本書概括介紹了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教以及民間宗教在我國(guó)的發(fā)展歷史，并根據(jù)國(guó)家頒布的數(shù)據(jù)，總結(jié)了改革開放以來這幾大宗教的發(fā)展?fàn)顩r，包括宗教職業(yè)者和普通信教人數(shù)的統(tǒng)計(jì)與區(qū)域分布、信教者職業(yè)與文化程度的變化，信仰的狀況，宗教儀式儀軌的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)宗教信仰表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)以及民族地區(qū)宗教信仰的變化等，深入探討在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化條件下宗教在社會(huì)各個(gè)層面所起的作用，宗教在國(guó)家文化戰(zhàn)略中的地位，以及如何在文化建設(shè)中發(fā)揮宗教的積極作用。

《遭遇虛無(wú)與回到崇高：白銀時(shí)代的俄羅斯宗教哲學(xué)》對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的介紹和解讀，讓我們了解了一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)了一群有良知和思想的知識(shí)分子，也悟出了他們對(duì)人類命運(yùn)的思考和解決未來的方案。我想補(bǔ)述一句的是，其實(shí)本書滲入了作者自身對(duì)這個(gè)世界意義的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，更映射出我國(guó)知識(shí)分子在新的歷史時(shí)期的價(jià)值觀和使命感。

《中外主要宗教文化概論》包括了宗教信仰的特征和宗教的構(gòu)成要素；大乘教派與小乘教派的主要區(qū)別；佛教諸神、法會(huì)和節(jié)日；關(guān)于《圣經(jīng)》、“天主”和“上帝”；中古時(shí)期教權(quán)與世俗王權(quán)的斗爭(zhēng)等內(nèi)容。《中外主要宗教文化概論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《宗教思想史》是西方著名宗教史家米爾恰·伊利亞德的代表作之一，也是一部綜合反映20世紀(jì)西方宗教研究成果的巨著。本書全方面地展示了人類歷史上各種紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象的發(fā)展過程，伊利亞德特別注重了那些對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生重要作用的宗教思想的創(chuàng)新，突出了人民在遭遇深層危機(jī)之際是如何通過宗教的創(chuàng)新來解釋、擺脫和化解這寫危機(jī)的。但是伊利亞德強(qiáng)調(diào)任何宗教思想的創(chuàng)新都不是憑空而起的，都以一定的傳統(tǒng)宗教思想為基礎(chǔ)。伊利亞德在書中大量吸收和融合了20世紀(jì)在專門宗教領(lǐng)域中其他大師級(jí)宗教學(xué)者的研究成果，同時(shí)還特別關(guān)注了一些被