本書共七個部分，分別為：“學(xué)者云來，創(chuàng)刊立說；特色鮮明，匯集于滇”“刊物發(fā)展，宣傳思想；云大一流，聲名遠播”“戛然而止與再造新聲”“回應(yīng)時代變革：對史學(xué)理論熱點問題的關(guān)注”等。

本書通過追溯民國時期西南文化研究室的設(shè)立，所取得的研究成果，以及與云南大學(xué)歷史學(xué)發(fā)展的淵源等方面，管中窺豹般回顧云南大學(xué)百年發(fā)展歷程匯總歷史學(xué)科的發(fā)展史，獻禮百年云大。

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 《歷史的鏡子》為吳晗先生的代表作之一，其內(nèi)容包括政治、軍事、人物、文化等諸多方面。作者擷取大量歷史細節(jié)，從多個角度、層面切入觀察，論述興衰得失，很多觀點極為獨到。 本書也深刻表達了吳晗先生對歷史的思考與對現(xiàn)實的觀照。例如，改良社會風(fēng)氣、限制權(quán)力、根除腐敗、民主政治、做人與讀書等眾多問題的論述和思考，不管是對國家的建設(shè)還是個人的成長，都很有啟發(fā)意義。

錢穆學(xué)識廣博，他的治范圍方及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)與文化史、政治學(xué)與制度史等，可稱是百科全書式的學(xué)者，為傳統(tǒng)國學(xué)中的通儒之學(xué)。所以，有人把他稱為我國*后一位國學(xué)大師*后一位讀書人。

我們是誰？我們從哪里來？我們要去向哪里？亨德里克·威廉·房龍以幽默、流暢的筆法，將紛繁復(fù)雜的人類歷史講述成了一個跌宕起伏、蕩氣回腸的\"人類成長故事\"。它的故事從遠古的時候講起，講述埃及和美索不達米亞文明的源起，講述希臘與羅馬時代的輝煌，沿著宗教興起的線索講述到中世紀(jì)社會的發(fā)展和演變，從城市的興起、文藝復(fù)興、講述到世界性的變革和各國的革命……為讀者展示了人類發(fā)展的歷史長卷。本書是一部極具現(xiàn)場感的人類成長史，也是通俗寫史的開山之作。既是一部極具現(xiàn)場感的人類成長史，也將

《姚永樸文學(xué)研究法姚永樸史學(xué)研究法》主要內(nèi)容：《姚永樸文學(xué)研究法》是桐城派末期主要作家之一姚永樸的力作，是桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的唯一專著。在舊學(xué)與新學(xué)交替之際，作者試圖努力證明“義法”適應(yīng)時代要求的可行性，對桐城派文論作了新的整理和闡述。他始終強調(diào)文學(xué)與語言學(xué)的結(jié)合，強調(diào)文學(xué)風(fēng)格存在于作品和創(chuàng)作主體之中，自覺不自覺地將桐城文論與時代接上軌。《姚永樸文學(xué)研究法》資料宏贍，文字雅潔，對研究中國古代文學(xué)和語言學(xué)極有參考價值。《姚永樸史學(xué)研究法》是桐城派晚期學(xué)者姚永樸系統(tǒng)闡述其治史理論與方法的專

暫無

“中國學(xué)術(shù)文化名著文庫”精選此時大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀(jì)以來的中國學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 這本《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論李守常史學(xué)要論朱�！肥瞧渲幸粌浴� 《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論李守常史學(xué)要論朱�！肥珍浟恕陡邓鼓晔穼W(xué)方法導(dǎo)論》；《李守常史學(xué)要論》；《朱希祖中國史學(xué)通論》三冊內(nèi)容。