緒　言

中華人民共和國史（簡稱國史），是指中華人民共和國成立以來的歷史，也就是中華人民共和國的成立、建設(shè)和發(fā)展的歷史。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民進行中國革命、建設(shè)和改革的歷史，是馬克思主義基本原理與新中國的具體實際相結(jié)合的歷史，是人民的創(chuàng)業(yè)史、探索史和奮斗史。國史研究以此為研究對象，逐漸形成一門與中國古代、近代歷史研究相銜接，與中共黨史研究相聯(lián)系而又相對獨立的史學研究領(lǐng)域或?qū)W科。如同哲學社會科學其他學科一樣，國史研究有其理論與方法。國史研究越發(fā)展，國史研究的理論與方法也就越成熟。國史研究的理論與方法，以國史為根本依據(jù)，以唯物史觀為指導，以歷史理論特別是國史理論為思想認識基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富，領(lǐng)域廣闊。國史研究的理論與方法，建立在國史研究及其經(jīng)驗與規(guī)律的基礎(chǔ)上，同時借鑒其他學科特別是中共黨史等相近、相關(guān)學科的理論與方法，是國史研究學科體系中不可或缺的有機組成部分，對于國史研究具有規(guī)范、引導和推動作用。
一、中華人民共和國史與中華人民共和國史研究
歷史可以分為自然史和人類史，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而愈益成為人類社會的歷史。人類社會的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，充滿了人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，蘊涵著人類社會發(fā)展的規(guī)律，飽含著國家興亡、民族盛衰的經(jīng)驗與教訓，形成人類社會發(fā)展進步的階梯。
中華人民共和國在新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)上成立，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會，開辟中國人民和中華民族獨立、自由、民主、富強和復興的偉大時代。中華人民共和國成立特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，堅持和發(fā)展毛澤東思想，形成和發(fā)展包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列關(guān)系黨和國家前途命運的基本問題，進行了接力探索和科學回答，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了中國社會由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，確立社會主義基本制度，實現(xiàn)中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革；艱辛探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，大規(guī)模地進行經(jīng)濟建設(shè)，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，積累了在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平相對落后的東方大國進行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗；決策實施改革開放，確立社會主義初級階段基本路線，深刻揭示社會主義本質(zhì)，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史跨越。
國史，從中華人民共和國成立迄今已半個多世紀，并正在向全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興推進。在這一波瀾壯闊的偉大歷史進程中，中國人民站立起來，中國社會發(fā)生翻天覆地變化，中華民族走向偉大復興。
國史有其主題與主線，并彰顯其主流與本質(zhì)。國史的主題與主線、主流與本質(zhì)，相互聯(lián)系、不可分割，深刻反映國史的總體面貌和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。
國史的主題是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，根據(jù)社會基本矛盾，進行中國革命、建設(shè)和改革，建立、完善和發(fā)展社會生產(chǎn)關(guān)系，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。
國史的主線是國史的基本發(fā)展脈絡。關(guān)于國史的主線問題，從不同意義或認識角度上，可以有不同的表述。有的認為只有一條，有的則主張有多條。如朱佳木認為，如果把歷史作為某個特定空間、時間內(nèi)人的主體活動與客體物質(zhì)關(guān)系交互作用的鮮活過程，從歷史發(fā)展的具體動因這個層次、這種意義上理解，主線不會只有一條，而會有多條。據(jù)此，他提出，國史的主線至少應有三條，即探索中國社會主義的發(fā)展道路，爭取早日實現(xiàn)中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化，維護中國的國家安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整。在這三條主線中，第一條最重要，因為它決定著中華人民共和國的國體。[?朱佳木：《論中華人民共和國史研究》，《中國社會科學》2009年第1期。
]
國史由中華人民共和國的成立而發(fā)端，圍繞建設(shè)一個什么樣的國家而展開和推進。因此，也可以從這個意義上說，國史的主線就是把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
國史雖然曲折復雜，但成就輝煌、前景光明。國史的主流是，在指導思想上，盡管曾發(fā)生過教條主義、經(jīng)驗主義和主觀主義等方面的失誤與錯誤，但馬克思主義中國化總是向前發(fā)展和深入推進的，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進；在經(jīng)濟社會上，發(fā)展成就是主要的，并影響深遠，曲折、失誤甚至錯誤則是次要的、暫時的，且是在糾正錯誤中發(fā)展的；在國家制度上，社會主義基本制度確立、完善和發(fā)展，推動中國社會發(fā)生廣泛而深刻的變革，促進社會生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展；在社會發(fā)展道路上，國史的基本方向和總趨勢是，探索適合中國國情的建設(shè)社會主義道路，不斷完善和拓展中國特色社會主義道路。
國史區(qū)別于中國古代、近代史以及其他國家的歷史，其本質(zhì)在于，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在馬克思主義中國化理論成果的指導下，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程。中華人民共和國的建立是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合，取得新民主主義革命勝利的必然結(jié)果；中華人民共和國的建設(shè)和發(fā)展同樣是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下進行的，是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政史，因此也是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合的歷史。以不斷發(fā)展著的馬克思主義為指導，規(guī)定了這一歷史發(fā)展的基本方位，馬克思主義中國化則形成為這一歷史發(fā)展的一條基本規(guī)律。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，領(lǐng)導全國各族人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路、理論體系和制度是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，并作為中國特色社會主義的實現(xiàn)途徑、行動指南和根本保障，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。歷史和現(xiàn)實表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向和實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，中國特色社會主義道路必將越走越寬廣。
國史研究，作為以中華人民共和國史為研究對象的史學研究領(lǐng)域或?qū)W科，既具有史學研究的一般規(guī)律性，又具有自身特殊性。從古至今，歷史研究的意義與功能在于，究天人之際，通古今之變，反映歷史面貌，總結(jié)歷史經(jīng)驗，探索歷史發(fā)展規(guī)律。欲知大道，必先為史，以啟發(fā)愛國心，存史、資政、育人和護國。鄧小平說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力�！盵?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第358頁。
]在國史研究中，使主觀認識符合客觀實際，求國史之實之真，首先必須以馬克思主義基本理論為指導，正確理解和全面掌握馬克思主義中國化的科學理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。因為，它們不僅是國史的內(nèi)在組成部分，是國史研究的重要內(nèi)容，而且是指導國史發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是國史研究應當堅持和貫徹的指導思想。離開這一點，國史研究就會是盲目的、支離破碎的；否定這一點，國史研究將會陷入“歷史虛無主義”、“個人英雄主義”和“價值中立”等唯心史觀的泥潭。因此，做到科學研究國史，馬克思主義對國史研究的指導地位與其他哲學社會科學一樣，是不可動搖的。堅持馬克思主義對于國史研究的指導地位，是一項任重而道遠的科學工作。只有在國史研究的整個過程中始終堅持馬克思主義基本原理，堅持社會主義方向，才能使國史研究沿著正確的發(fā)展道路走向繁榮和發(fā)展。
研究歷史須有一個正確的歷史觀。堅持馬克思主義對國史研究的指導地位，最根本也是最直接的就是要全面貫徹唯物史觀。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果”[?《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁。
]，“是唯一科學的歷史觀”[?《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第10頁。
]。唯物史觀一經(jīng)傳到中國，就在中國引起了真正意義上的史學革命和思想解放。毛澤東也指出，“馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極的成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命�！盵?《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第303—304頁。
]唯物史觀與以往歷史理論的根本不同主要在于，它強調(diào)從社會關(guān)系體系和物質(zhì)生產(chǎn)考察人類社會的一切歷史，主張物質(zhì)生產(chǎn)是一切社會現(xiàn)象的根源和決定因素，經(jīng)濟的要件是歷史上唯一的物質(zhì)的要件；它尊重人民群眾的歷史主體性，指出人民群眾是歷史的主人，是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，研究國史，就必須從中國國情和社會歷史條件出發(fā)，圍繞中國社會不同歷史發(fā)展階段的社會主要矛盾來展開，并以是否滿足社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求作為衡量歷史發(fā)展與否及其發(fā)展程度的基本尺度；同時，由人民民主專政的國體所決定，研究國史尤其要把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、人民群眾的歷史主體性地位及其首創(chuàng)精神，具體地歷史地統(tǒng)一起來。這樣，把唯物史觀貫徹到國史研究中，其所遵循的基本立場、觀點和方法，就形成歷史唯物主義的國史觀和方法論，表現(xiàn)為社會主義史觀、共產(chǎn)黨執(zhí)政史觀和人民民主史觀及其方法論的總和。堅持這樣的國史觀和方法論，才能從根本上堅持國史研究的正確方向，并通過國史研究，科學構(gòu)建國史研究的理論與方法論體系，從而以國史研究的豐富學術(shù)成果，為探索社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律提供歷史依據(jù)和智力支持。
國史研究，以研究內(nèi)容定位，可以分為思想史、制度史和實踐史研究等，也可以分為政治史、經(jīng)濟史、文化史、社會史、外交史，以及生態(tài)史研究等；從研究角度上說，可以形成若干具有認識論與方法論意義的學科分支領(lǐng)域，如國史哲學、國史研究的理論與方法、史料學、編纂學、史志學、口述史學、歷史地理學等，又如通史性研究、分期史研究、專門史研究和比較研究等。而且，這些學科分支領(lǐng)域既具有一定的相對獨立性，又內(nèi)在地聯(lián)系在一起。比如，思想史、制度史和實踐史研究中，思想與制度為實踐提供認識基礎(chǔ)和制度規(guī)范，實踐檢驗并豐富與發(fā)展相應的思想和制度；政治史、經(jīng)濟史、文化史、社會史、外交史，以及生態(tài)史本來就是一體化地統(tǒng)一于國史的總體之中的。再比如，地方史不僅具有專門史性，而且與國家層面上的國史研究形成“央地關(guān)系”。這是歷史的局部與整體的關(guān)系。而且，地方史中具有國家意義、普遍意義和典型意義的歷史內(nèi)涵，是國史研究無論在廣義或狹義意義上都不可缺少的重要內(nèi)容。同時，專門史、地方史研究不可能離開國史的整體性、通史性研究。
建立健全國史研究的學科體系，需要發(fā)展國史研究的主要分支學科或領(lǐng)域。
其一，國史史料學，以記載國史史實的文獻、檔案和口述資料為主要研究對象，在國史研究中處于基礎(chǔ)性的地位。沒有對國史史料的整理、甄別與運用，國史研究將成為無源之水、無本之木；沒有對國史史料系統(tǒng)而翔實的掌握，國史研究將可能是片面的和難以深入的。
其二，國史編纂學，以國史編纂及其方法為研究對象，探索國史編纂的規(guī)律與特點，是國史研究的主要形式之一。
其三，國史研究理論與方法，以如何認識和研究國史為基本內(nèi)容，是衡量國史研究這一學科發(fā)展程度的根本標志，也是推動國史研究不斷發(fā)展的認識來源和理論基礎(chǔ)，包括歷史哲學意義上的國史觀、國史本體論、認識論和方法論。國史觀是國史哲學的核心內(nèi)容，并與國史本體論、認識論和方法論一起構(gòu)成國史哲學的基本體系。馬克思主義國史觀是以唯物史觀為思想理論基礎(chǔ)的歷史觀。
其四，國史學史，以國史研究這一學科的發(fā)展史為研究對象，總結(jié)本學科建設(shè)經(jīng)驗，預測學科發(fā)展趨勢。
其五，比較國史學，是用比較的方法，一方面，比較歷史問題，認識歷史事物的一般性和特殊性，把握歷史發(fā)展的復雜性和多樣性；另一方面，把本國史與國別史、世界史聯(lián)結(jié)起來，認識本國歷史發(fā)展所處的歷史方位、歷史階段及其特征，以及本國歷史發(fā)展對世界歷史發(fā)展的作用與
貢獻。
國史研究的這些分支學科或領(lǐng)域的發(fā)展是互為條件、相輔相成的。只有各個分支學科或領(lǐng)域在發(fā)展上相互促進，才能推動國史研究全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。為此，需要遵循國史研究的規(guī)律，系統(tǒng)總結(jié)國史研究的歷史經(jīng)驗，借鑒歷史學和其他學科的理論與方法，逐步建構(gòu)起比較完整的國史研究學科體系。
不僅如此，歷史本來就是復雜的、綜合的，多學科和跨學科研究日益成為國史研究的重要發(fā)展趨勢與特點。
二、中華人民共和國史理論與國史研究理論
建設(shè)和發(fā)展國史研究的理論與方法，既需要研究國史的理論與方法論，又需要研究國史研究的學科理論與方法。因此，在國史理論學科建設(shè)與理論研究中，有必要在概念上確立和區(qū)分“國史理論”和“國史研究理論”。人們認識和研究國史，既可以形成國史理論，也可以形成國史研究理論。這兩種理論形態(tài)相互聯(lián)系，但在內(nèi)涵、意義與作用上又有所不同。如果說國史理論主要揭示什么是國史及其如何發(fā)展，那么國史研究理論要解決的則是如何認識和研究國史。
國史理論是關(guān)于國史上社會矛盾關(guān)系及其變化發(fā)展的帶有規(guī)律性的思想認識成果，包括國史發(fā)展的主題與主線、動力與條件、內(nèi)涵與本質(zhì)等的基本立場、觀點和方法。其中，中國共產(chǎn)黨的國史理論在國史研究中處于指導地位。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義建設(shè)和推動馬克思主義中國化的歷史進程中，根據(jù)中國歷史、世界歷史及其相互關(guān)系，科學總結(jié)人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，形成和發(fā)展中國共產(chǎn)黨的國史理論。國史理論是中國共產(chǎn)黨在唯物史觀指導下，對中華人民共和國成立以來中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程與經(jīng)驗的認識和總結(jié)，主要存在于《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》等黨的歷史文獻，以及黨和國家主要領(lǐng)導人關(guān)于國史的論述中。國史在發(fā)展，中國共產(chǎn)黨的國史理論也隨之不斷豐富和發(fā)展，并為國史研究奠定思想理論與方法論基礎(chǔ)。
人民群眾的歷史主體地位問題，是中國共產(chǎn)黨的國史理論的根本問題。中國共產(chǎn)黨堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，指出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，在國史發(fā)展中始終處于歷史主體地位。人民總是在社會矛盾的運動中不斷開辟前進的道路。
中華人民共和國成立以來的社會形態(tài)問題，是中國共產(chǎn)黨的國史理論的基本問題。中國共產(chǎn)黨堅持和探索社會基本矛盾運動規(guī)律，指出中華人民共和國的成立，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史；新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢，社會主義改造基本完成，社會主義基本制度確立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾成為社會的主要矛盾；中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，當代中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展進步的根本方向和實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。
關(guān)于國史發(fā)展階段問題，在中國共產(chǎn)黨的國史理論中主要集中于改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系，指出改革開放在黨的歷史上具有轉(zhuǎn)折意義，是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇；以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體在領(lǐng)導人民進行社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為改革開放歷史新時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放前和改革開放后是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的歷史時期，但本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。
中國共產(chǎn)黨的國史理論是黨的思想理論的重要組成部分，加強國史理論的建設(shè)和發(fā)展，必須結(jié)合國史的實際，深入研究中國特色社會主義道路、理論體系和制度的形成、確立與發(fā)展的歷史進程、經(jīng)驗與規(guī)律，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供歷史根據(jù)和理論支持。
國史研究是否具備自身特點和系統(tǒng)化的理論與方法，是其是否完善并區(qū)別于中共黨史研究和其他相關(guān)學科的主要標志。