第一章 黨史相關(guān)事件人物論

一、 張學(xué)良愛國主義思想與實(shí)踐述評(píng)

張學(xué)良的愛國主義思想與實(shí)踐, 涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、教育和人格諸方面。政治上, 他力促國家統(tǒng)一但走了一些彎路,由息爭統(tǒng)一到統(tǒng)一抗日再到抗日統(tǒng)一, 是一個(gè)曲折中前進(jìn)螺旋式上升的過程; 經(jīng)濟(jì)上, 他注重發(fā)展和保護(hù)民族工商業(yè), 鼓勵(lì)華僑回國投資,對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也給予特別關(guān)注, 并系統(tǒng)提出了開發(fā)建設(shè)西北的思想; 教育上, 他出資辦小學(xué)、中學(xué)和大學(xué), 提出了?德智體群美?五育并重的教育方針; 人格上, 他光明磊落、無私無畏、淡于榮利,一切以國家民族為重。張學(xué)良的愛國主義思想不僅具有全面性、系統(tǒng)性, 而且還具有很強(qiáng)的操作性、實(shí)踐性; 不僅具有深沉的憂國憂民意識(shí),而且落實(shí)在愛國救國的具體行動(dòng)上; 不僅要求別人, 而且身體力行率先垂范。張學(xué)良的愛國主義思想無疑具有豐富的內(nèi)容和鮮明的特點(diǎn),但同時(shí)也具有一定的難以避免的歷史局限性。

所謂愛國主義思想與實(shí)踐，是指對(duì)中華民族的生存發(fā)展、繁榮興旺等根本利益的關(guān)心和自覺維護(hù)的思想與行為。張學(xué)良是中國近現(xiàn)代史上的一位偉大的愛國主義者，他的政治生涯盡管極為短暫，但他的愛國主義思想與實(shí)踐卻有著十分豐富的內(nèi)容，并對(duì)中國乃至世界產(chǎn)生過重要影響。為進(jìn)一步發(fā)掘這一豐厚的歷史遺產(chǎn)，更好地弘揚(yáng)愛國主義精神，本文試從以下幾方面作一初步探討。
（一） 和平統(tǒng)一為切要之圖
如所周知，張學(xué)良既反內(nèi)戰(zhàn)又打內(nèi)戰(zhàn)，既“剿共”又聯(lián)共，既擁蔣又疑蔣，直至“將天捅個(gè)漏子”發(fā)動(dòng)了震驚中外的西安事變，并力主進(jìn)行了和平解決。對(duì)此矛盾現(xiàn)象，學(xué)界認(rèn)為是他接受中共抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的結(jié)果，是蔣介石逼出來的，也是日益激化的中日矛盾使然。但這多是從客觀方面來講的，那么主觀因素又是什么呢?筆者認(rèn)為，還有必要從張學(xué)良國家統(tǒng)一觀的發(fā)展變化入手，進(jìn)一步探究造成這一矛盾現(xiàn)象的思想動(dòng)因。
1、息爭統(tǒng)一，參與混戰(zhàn)
   張學(xué)良是個(gè)有著強(qiáng)烈的愛國情感的青年將領(lǐng)，他的政治生涯始終是與國家的內(nèi)憂外患聯(lián)系在一起的，他懷著“為中華民族造�！钡睦硐耄瑯O力主張“和平統(tǒng)一為切要之圖”。他認(rèn)為，“惟和平乃能促成統(tǒng)一，亦惟統(tǒng)一乃能保障和平，世未有能保持和平而不能統(tǒng)一者，亦未有能造成統(tǒng)一而不能和平者，連帶關(guān)系”。他將和平與統(tǒng)一的關(guān)系，看作是互為前提相輔相成的。同時(shí)，他還站到發(fā)展國力的高度，論述了和平的重要性，他指出：“和平為實(shí)施建設(shè)之基礎(chǔ)，建設(shè)為發(fā)展國力之前提”。因此，他是軍閥中首倡弭兵息爭的青年將領(lǐng)，受到孫中山“天下為公”的高度贊譽(yù)。他通過觀察體驗(yàn)認(rèn)為：內(nèi)戰(zhàn)起因是“落伍軍閥，為一時(shí)利欲所迷、認(rèn)軍隊(duì)為私產(chǎn)，以反抗為出路，稍不如意，便以武力抗?fàn)帪楹蠖�。一人煽�?dòng)，徒黨和之，一地作戰(zhàn)，全國波及，此仆彼繼，往復(fù)效尤”；內(nèi)戰(zhàn)后果是“民生憔悴國勢阽�！�；性質(zhì)是“不過一二軍閥為爭奪地盤而已”；并得出“內(nèi)戰(zhàn)實(shí)為罪惡之母”的結(jié)論。他還將內(nèi)戰(zhàn)與亡國聯(lián)系起來警告人們：“若不各捐成見，共息爭端，勢必至元?dú)馓澖�，根本�?dòng)搖，而外人環(huán)視我側(cè)者，求全大欲，亦遂起而乘之，自亡人亡，不演成滅國滅種之慘劇不止”，并深信“中國若能5年或10年之內(nèi)不發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，則中國無論如何不進(jìn)步，總較戰(zhàn)局下之情況為好”。這說明，他對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的！
之所以如此，首先在于他深沉的民族憂患意識(shí)。青年張學(xué)良厭惡動(dòng)蕩希冀和平，深為國勢阽危民生憔悴擔(dān)憂。曾立志出國學(xué)醫(yī)以應(yīng)國家之急，但未能如愿。又決心當(dāng)一名學(xué)者，卻遭父親反對(duì)。在服從為孝的觀念支配下，他不得不走進(jìn)講武堂開始了軍人生涯。日本的“二十一條”使他痛下決心出來做事，要像歷史上的民族英雄那樣，努力以救中國。在他看來，他有家庭背景，有好的父親，走一步等于人家走兩步，“為何不利用這個(gè)條件作點(diǎn)什么?”盡管對(duì)“作點(diǎn)什么”還模糊不清，但卻是他改變初衷接受父親栽培的一個(gè)重要的內(nèi)驅(qū)力因素。其次，在于他對(duì)戰(zhàn)爭的深切體驗(yàn)和悉心思考。張學(xué)良19歲就參加戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了剿匪之役、直奉戰(zhàn)爭和豫南大戰(zhàn)并屢建功勛，年方26便官拜北京政府的“良威上將軍”與吳佩孚同列。如果說張學(xué)良起初由于逆反心理，不愿當(dāng)什么將軍作什么軍閥的話，那么，這時(shí)他已在“作點(diǎn)什么”的驅(qū)動(dòng)下，成長為一個(gè)名副其實(shí)的軍閥將領(lǐng)。但也應(yīng)看到，他盡管也為爭奪中央政權(quán)擴(kuò)充地盤而戰(zhàn)，但畢竟不同于他的父親，不同于一般軍閥。他不以爭權(quán)奪地為目的，而以息爭統(tǒng)一為宗旨，以戰(zhàn)爭求和平，以和平促統(tǒng)一。然而，他每次作戰(zhàn)觀于官兵傷之慘狀，人們之流離失所，皆深感痛苦，尤其是河南視察所見，更使他觸目驚心。曾慨嘆，吾國不幸兵禍頻仍，打了和，和了打，到底為什么?徒招人民之怨恨得不償失。正是這些不斷積累的感受和體驗(yàn)才使他的內(nèi)戰(zhàn)觀由感性上升到理性，由膚淺發(fā)展為深刻。也正是這種深刻，才使他的“作點(diǎn)什么”由模糊變清晰，由參加戰(zhàn)爭到反對(duì)戰(zhàn)爭再到制止戰(zhàn)爭，由被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)。