有一種文學樣式，它叫做詩歌。
詩歌是一切文學樣式中，最早產(chǎn)生的文體；詩歌也是一切文學樣式中，語言最精練的文體。
有文學的地方就會有詩歌。詩歌是文學的靈魂。
就詩歌是什么，黑格爾曾經(jīng)說過：“在史詩里，詩人把自己淹沒在客觀世界里，讓獨立的現(xiàn)實世界的動態(tài)自發(fā)自生下去；在抒情詩里卻不然，詩人把目前的世界吸收到他的內(nèi)心世界里，使它完全成為經(jīng)過他的情感和思想體驗過的對象。只有當客觀世界已變成內(nèi)心世界后，它才能由抒情詩用語言掌握和表現(xiàn)出來�！焙诟駹柛嬖V人們，抒情詩是主觀世界的客觀化，客觀世界的主觀化，也是審美情感的節(jié)律化。


二

孩子的童年，離不開詩歌。
我們有責任引導孩子讀詩，從小培養(yǎng)孩子的審美感受能力和高品位的審美趣味。
中國是一個詩歌的泱泱大國，自古以來就有“詩教”的傳統(tǒng)。何謂“詩教”呢？詩教就是用詩來管理、教化社會，也就是人們常說的“以詩治國”。詩可以治國，也許在這里夸大了它的功能。但這里的治國，主要是指詩對人精神的引導和教化。
詩通過潛移默化的作用，對人的心靈進行陶冶，使心靈得以凈化，得以豐潤和提升，這便是人們所說的“人詩意地棲居”的理念。
我們的教育應該是完善人格和人性發(fā)展的教育，它的最高境界卻是詩性。一個人能夠過著一種有詩意的生活，那便是人生的最高境界。
我以為，如果孩子在成長階段與詩歌結(jié)緣，即使將來長大步入成年后，詩歌也會使一個人受益終生。

三

我要說，詩歌有一個重要特點，那便是：詩歌是想象力的藝術(shù)。
今天的時代，是一個電子傳媒的時代，我們又稱之為“讀圖時代”。在這個時代里，電視、網(wǎng)絡充斥著孩子的生活。電影、電視、動畫對成長時期的孩子，確有激發(fā)他們想象力的作用，但這種想象畢竟是直接的、確定的、圖像化的，它是一種類型的、程式的、固定化的。它使我們的孩子只有被動接受和感知的自由，失去了自我創(chuàng)造和獨立想象的空間，久而久之，便使我們的孩子想象力日漸弱化，使孩子的想象力由豐沛變得枯竭。
如何挽救孩子想象力的缺失呢？我想，閱讀詩歌無疑是保護孩子想象力和創(chuàng)作力的有識之舉。詩歌與視覺藝術(shù)有一種本質(zhì)上的對抗性，它可以激活孩子自身潛在的本原的精神自由與想象力，這不僅有利于孩子個體生命的發(fā)展，而且對整個民族的精神發(fā)展也是至關(guān)重要的。何況，閱讀世界各民族和中華民族的經(jīng)典詩歌，又是傳承世界優(yōu)秀文化和本民族優(yōu)秀文化的最佳途徑。
在今天，在少年兒童成長中開展“詩教”，顯得愈來愈重要和愈來愈迫切。

四

中國古代有“蒙以養(yǎng)正”的兒童教育理想，也就是說，在兒童蒙昧時期，要教給他正確的東西。從詩教的角度來講，就是要用優(yōu)秀的詩歌，去浸潤充盈兒童的心靈，幫助他們完善人格塑造，培養(yǎng)性情，養(yǎng)成審美趣味。
兒童的成長主要分為兩種性質(zhì)：其一是本能化過程；其二是社會化過程。成長的本能化過程主要指身心發(fā)育、學習自身的協(xié)調(diào)和控制能力的發(fā)展；成長的社會化過程主要指接受人類文化、生活方式的過程。
在今天，孩子并不能在身心上完全自由發(fā)展。為什么呢？這是因為成人總是按照成人的愿望去塑造他們。他們要求孩子盡快具備生存和發(fā)展所必備的知識技能，成為一個對社會有用的人，找到自己生存和發(fā)展相對大的空間，以實現(xiàn)個人的存在價值。
家庭教育同學校教育比起來，更具有功利性。他們只是關(guān)心孩子成人后的情況，忽視甚至漠不關(guān)心孩子當下的感受。他們強制自己的孩子更快、更充分地滿足社會對一個成人的要求，甚至不惜犧牲兒童當下的幸福。這就造成孩子失去了童年，沒有屬于自己的心靈世界，沒有屬于自己的心靈感知方式。
一個人失去童年，就失去了童年的夢想。童年的夢想很重要，它是一個人一生起跑的動力和加油站。一個孩子沒有真正做過幼年夢、童年夢、少年夢，這是十分可怕的。雖然就知識技能方面，一個成年人遠遠優(yōu)越于一個孩子，但在精神境界方面，任何時代的孩子，都會優(yōu)越于一個成年人。
著名教育家、評論家王富仁說：“哪個時代的人淡漠了兒童的夢想，那個時代的人就一定會墮落，會喪失自己的精神家園；哪個時代的人更多地保留著兒童的夢想，那個時代的人就是更為崇高的、真誠的、純潔的，即使在比較艱苦的條件下也能夠充滿生命的活力和生活的情趣�！痹姼枋呛⒆觾�(nèi)心世界的容器，通過詩歌，孩子容易形成自己的心靈感知方式，容易保留童年時的夢想。孩子在詩歌的世界里，不僅如魚得水，而且在身心上獲得極大的自由，能夠體驗世界的美和人生的美，使自己不失美好的心靈狀態(tài)。
我們說，詩人在詩歌中表達的美好情感，可以陶冶孩子的情操，培育孩子的人文素養(yǎng)，從而使孩子的精神得到升華、安慰和愉悅。它可以使孩子純潔、真誠、旺盛的生命力一直保持下去，陪伴孩子的一生。

五

不少學校開設了詩歌課作為校本課程，讓孩子們走進詩歌，并學會鑒賞和創(chuàng)作詩歌，實踐著詩意兒童文化的語文，我以為這是教育對孩子精神家園的追尋，是語文教育的精神還鄉(xiāng)！為什么這樣說呢？因為實踐詩意兒童文化的語文，不僅契合兒童的天性，也是呵護兒童的詩性本色、呵護兒童的精神成長的重要舉措。
著名詩人金波說：“我以為，培養(yǎng)兒童熱愛母語的思想感情，最好從讀詩開始；享受語言的美，創(chuàng)造語言的美，最好從讀詩、寫詩開始�！痹姼柰�其它文學樣式相比，它更精練、更純美、更富有想象力和雋永的情趣。孩子們可以通過詩歌教育，更好地親近母語，學習母語，提高對詩歌的鑒賞水平，學會創(chuàng)作詩歌。
不少進行詩教的老師，建議我為孩子編著一本詩歌讀本。對此，我一直存在著畏難情緒。后來，在不少同志的鼓勵下，我還是進行了大膽的嘗試。也許，這個詩歌讀本還存在著這樣那樣的缺點和不足，我想只有在以后的實踐中日臻完善。
編寫這個讀本，體現(xiàn)了一個重要思想，便是所選作品的經(jīng)典性。我力求在梳理中外詩歌的過程中，選出那些適合孩子閱讀水平、最值得孩子閱讀的詩歌精品。
在本書編寫過程中，我得到了不少同行朋友的熱情支持和幫助。蒲華清從重慶給我寄來了呂進老師的《中國現(xiàn)代詩學》《新詩的創(chuàng)作與鑒賞》兩部著作，特別是后者，由于出版時間久遠，尋找時費盡了周折。在此，特向蒲華清和諸多支持這部書的朋友致謝。
在本書編寫過程中，我認真研讀了呂進老師的兩部著作，我嘆服他在詩學研究上取得的成就。覺得他的一些詩學理論對今天的中小學生學習詩歌十分有益，便在本書中采用了他的一些觀點。在此，向呂進老師表示致謝。書稿初稿完成后，我國著名詩人、魯迅文學獎詩歌獎獲得者閻安先生，對初稿進行了審定，提出了許多寶貴的修改意見，在這里，也一并向閻安先生予以致謝。


2016年8月5日于西安小南門