中華民族是一個(gè)以漢民族為主體的典型文化族群，具有一體多元的特征。漢字的通用和國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)同、和諧共榮的思想和務(wù)實(shí)進(jìn)取的特性，已經(jīng)成為中國(guó)人的集體共識(shí)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史向世人展示了中華文化深厚的包容力、統(tǒng)合力和凝聚力。習(xí)近平總書(shū)記在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”這就是中華文化超越時(shí)空的生命力和永恒的精神價(jià)值之所在。
閩南文化源于中華文化，是漢人南下進(jìn)入福建，吸收當(dāng)?shù)卦∶褚约皻v代不同國(guó)家和民族外來(lái)文化的基礎(chǔ)上形成的、并擴(kuò)散到臺(tái)灣地區(qū)及其他國(guó)家的、具有傳承性、離散性和世界性特征的亞文化。2009年，我在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文指出，閩南文化的核心精神集中體現(xiàn)為：重鄉(xiāng)崇祖的思維觀，愛(ài)拼敢贏的氣質(zhì)觀，重義求利的價(jià)值觀和山海交融的行為觀。其后，我在《閩南文化：閩南族群的精神家園》（廈門(mén)大學(xué)出版社）一書(shū)中進(jìn)一步闡釋說(shuō)，閩南文化蘊(yùn)涵四種心理意識(shí)。即，“原鄉(xiāng)情結(jié)、祖先崇拜”的族源意識(shí)；閩南人具有典型的傳承祖先記憶和回報(bào)鄉(xiāng)梓的文化自覺(jué)。“和諧互惠、海納百川”的兼容意識(shí)；閩南人崇尚“你好我也好”的互惠共贏的商貿(mào)意愿。“靈活機(jī)變、敢為人先”的拓展意識(shí)；閩南人擁有山處海行、搶抓機(jī)遇的開(kāi)放性眼光�！皥�(jiān)韌務(wù)實(shí)、百折不撓”的自強(qiáng)意識(shí)；閩南人推崇敢拼敢贏的進(jìn)取精神。
大師與轉(zhuǎn)逢同庚，恰好都是五十大壽。太虛于是提議：“今夕可為兩老合做百歲壽矣�！辈⒖谡家毁�，贈(zèng)大師示賀：“圣教照心，佛律嚴(yán)身。內(nèi)外清凈，菩提之因�！痹谔摽磥�(lái)，這是大師最好的寫(xiě)照。1939年大師六旬初度，太虛再次書(shū)此偈為祝。轉(zhuǎn)逢戒體嚴(yán)凈，曾發(fā)愿設(shè)放千壇瑜伽焰口，普利幽冥。大師很敬重轉(zhuǎn)逢德行，手書(shū)楹聯(lián)贈(zèng)予：“焰口干壇，普度孤魂，同歸安養(yǎng)；功德無(wú)量，回施眾生，齊證菩提�！�
太虛這次蒞臨小雪峰寺，曾應(yīng)請(qǐng)為寺僧開(kāi)示，講述小雪峰寺云門(mén)禪師覺(jué)悟過(guò)程，說(shuō)明覺(jué)悟并非都得通過(guò)語(yǔ)言。他對(duì)僧眾說(shuō)：云門(mén)當(dāng)年在學(xué)地參學(xué)時(shí)，某次過(guò)某山嶺，嶺上有個(gè)茅庵，庵主是個(gè)德隆道重孤高絕俗的老宿，諸方學(xué)者參見(jiàn)，都不易見(jiàn)面。云門(mén)也是仰慕者，以最誠(chéng)懇心參拜�？蛇@位善知識(shí)終年把大門(mén)緊閉。云門(mén)叩門(mén)，他就說(shuō)：“此中無(wú)有人，不用來(lái)叩門(mén)�！本瓦@樣，云門(mén)被關(guān)在門(mén)外。然而，云門(mén)并不因此灰心離去，求見(jiàn)之心更為懇切。終于，門(mén)打開(kāi)了�？墒牵T(mén)剛開(kāi)半扇，云門(mén)左腳伸進(jìn)去就被夾住了，退既不能，進(jìn)亦不得。正在這痛徹心脾時(shí)，他竟忽然悟得達(dá)摩西來(lái)大意。這就是云門(mén)悟入因緣。究竟所悟是什么，悟了所得是什么，各位應(yīng)下點(diǎn)功夫參詳，那才可同云門(mén)那樣，做雪峰祖師嫡親兒孫，親見(jiàn)他的真面目�！案魑灰钋兄赖模褪窃崎T(mén)祖師所參那一位善知識(shí)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有說(shuō)什么話；云門(mén)悟后也沒(méi)有聽(tīng)得另外得了什么東西。在這無(wú)得無(wú)話中，怎么會(huì)覺(jué)悟？可見(jiàn)覺(jué)悟這件事，固然不離言說(shuō)文字，但不必在言說(shuō)文字中求。”¨”。
大師于小雪峰寺度歲時(shí)，還陪太虛到洪瀨樹(shù)德寺為僧俗做了場(chǎng)演講。樹(shù)德寺在洪瀨鎮(zhèn)街中，始建于宋代，相傳宋幼主趙咼蒙塵，曾“駐蹕”于此。明代時(shí)此寺香火甚興盛，清代漸衰頹，民國(guó)初重修。樹(shù)德寺為三落三開(kāi)間，前落為山門(mén)，匾日“樹(shù)德古地”，中殿奉祀觀音菩薩，后落為兩層建筑齋廚。太虛的演講稿已不可得見(jiàn)。不過(guò)，時(shí)才十幾歲的廣義法師，正是因?yàn)檫@場(chǎng)演講得識(shí)大師風(fēng)采，肅然起敬，遂成大師弟子。廣義正是洪瀨人，俗姓李，1914年生。1925年，他感悟人生無(wú)常，發(fā)心茹素禮佛。廣義說(shuō)：“民國(guó)十六年太虛法師游泉講學(xué)，應(yīng)雪峰寺轉(zhuǎn)逢上人之請(qǐng)，入山過(guò)冬，當(dāng)?shù)鼐l素假樹(shù)德寺請(qǐng)?zhí)摾涎菡f(shuō)，我極力地鉆進(jìn)在那擁擠的人群，成就‘先睹為快’的愿望。我的眼睛盤(pán)旋間，注視到那體貌清癯的和尚，冷靜靜地一言不響地鶴立著，大有‘萬(wàn)眾喧囂我獨(dú)靜’之神氣，我聽(tīng)得人．家悄悄地說(shuō)‘那是老革命黨弘一大師’——使我不覺(jué)油然起敬，不敢作聲，這是我居俗第一次看到的‘弘一法師’——自此我的腦海中常�？M著一位道范嚴(yán)正的弘一大師。
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