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自古以來，潛修身心，成為人們永恒的追求。為什么圣人受人敬仰？因為圣人總是注重修心，他們知行完備、至德至善，往往成為凡夫俗子的言行標(biāo)準(zhǔn)。
《王陽明的心理策略》分為上下兩篇，分別從做人、做事兩方面來探討王陽明的心學(xué)智慧，不管是修煉身心，還是實踐做事，都可以從中獲益。勿忘初心、知行合一，當(dāng)你真正閱讀完此書，會使你尋找到久違的心靈處方，助你贏得幸福的人生。

明代文學(xué)家徐渭說：“王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’�！边@里的王守仁，即心學(xué)集大成者——王陽明。據(jù)說，“守仁”二字取自“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”。后來全身心潛修心學(xué)的王陽明，正如他的名字這般，用畢生精力守住“仁義”，為后世留下了諸多心學(xué)智慧。
致良知是王陽明心學(xué)的重要內(nèi)容之一，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，在王陽明看來，良知是心之根本，無善無惡沒有私心物欲的初心，只有當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動的時候，心才有了善惡之分。所有的學(xué)問、修養(yǎng)，總結(jié)而來，就是為善去惡，以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己內(nèi)心的良知去行動。在這里，心不但是萬事萬物的最高主宰，更是世間最普遍的倫理道德原則。
知是行之始，行是知之成，“知行合一”亦是王陽明極具代表性的論斷之一。知是行的開始，行是知的完成：圣人的學(xué)問只有一個功夫，知和行不可以分開看作兩樣事情。當(dāng)人們內(nèi)心產(chǎn)生想法的時候，就應(yīng)該積極去實踐，只有這樣才能做到“知行合一”。當(dāng)然，如果在行的過程中，出現(xiàn)了一些問題，則要反省、不斷總結(jié)，從而找出解決問題的方法。
實際上，不管是王陽明的“致良知”學(xué)說，還是“知行合一”，甚至是“心本論”、“王門教育觀”，這些深奧而卓越的論斷，當(dāng)之無愧成為現(xiàn)代人的心靈導(dǎo)師。萬物皆在于心，心中有意念，并非存在于世，而需要將意念化作行動，對本心進(jìn)行作用，這才是王陽明心學(xué)的深刻內(nèi)涵。
本書結(jié)合王陽明生平事跡及哲學(xué)著作《傳習(xí)錄》，從心理學(xué)的角度，探討做人做事的方法，汲取王陽明的心學(xué)思想，融會貫通于現(xiàn)代生活之中，賦予其現(xiàn)代心理學(xué)的深遠(yuǎn)意義。不妥之處，還望指正。讀王陽明，不僅僅修煉自己、完善自己，更在于修心。勿忘初心，方得始終。當(dāng)本心猶在，又何擔(dān)心世間煩擾之事呢？
編著者
2016年1月

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