《尚書(shū)》是中國(guó)文化的元典,也是中國(guó)文學(xué)的源頭,唐代將《尚書(shū)》列為五經(jīng)之首。《尚書(shū)》文體是《尚書(shū)》研究的*重要的部分之一,但是對(duì)于《尚書(shū)》文體的研究一直困擾在六體和十體之爭(zhēng),未能取得突破性進(jìn)展。本選題通過(guò)先秦政治制度的設(shè)計(jì)的詳細(xì)考察和思考發(fā)現(xiàn),《尚書(shū)》由堯舜禹三代、殷商部分和西周部分兩塊組成。前者為堯舜時(shí)代確定的三大系之一的納言,后者為西周制的雅言,后代史家稱(chēng)言為《尚書(shū)》。為文皆具有制儀式規(guī)范,在直觀的六體之外,還有包含性質(zhì)的文體和影響拓展性質(zhì)文體,因此構(gòu)成《尚書(shū)》本身文體、包含文體和影響形成文體三個(gè)層次計(jì)22種文體。
通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》文體研究成果的梳理,我們看到《尚書(shū)》文體研究成績(jī)斐然,既有對(duì)《尚書(shū)》文體分類(lèi)、釋名和影響的研究,也有對(duì)其生成機(jī)制和文化內(nèi)涵的深刻探討;既有從傳統(tǒng)六體角度出發(fā)研究《尚書(shū)》,也有從敘述方式和表達(dá)方式角度對(duì)《尚書(shū)》文體給予關(guān)注,這些研究體現(xiàn)了人們對(duì)《尚書(shū)》文體的重視程度在增強(qiáng),也反映了近年來(lái)學(xué)界對(duì)中國(guó)古代文體形態(tài)的重視和關(guān)注。但也存在一定問(wèn)題,對(duì)《尚書(shū)》文體認(rèn)識(shí)不夠全面,對(duì)《尚書(shū)》六體的研究視角單一。中國(guó)古代文學(xué)和文化博大精深,傳承中華優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)國(guó)學(xué),是當(dāng)今社會(huì)的共識(shí)。本選題不僅能夠?yàn)閺氖轮袊?guó)古代文學(xué)及文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)研究者提供參考,也能增強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)、文化愛(ài)好者學(xué)習(xí)古代文化的興趣。
《尚書(shū)》是中國(guó)文化的元典,也是中國(guó)文學(xué)的源頭,唐代將《尚書(shū)》列為五經(jīng)之首。《尚書(shū)》文體是《尚書(shū)》研究的最重要的部分之一,但是對(duì)于《尚書(shū)》文體的研究一直困擾在六體和十體之爭(zhēng),未能取得突破性進(jìn)展。
本書(shū)通過(guò)先秦政治制度的設(shè)計(jì)的詳細(xì)考察和思考發(fā)現(xiàn),《尚書(shū)》由堯舜禹三代和殷商部分和西周部分兩塊組成。前者為堯舜時(shí)代確定的三大禮系之一的納言,后者為西周禮制的雅言,后代史家稱(chēng)言為《尚書(shū)》。為文皆具有禮制儀式規(guī)范,在直觀的六體之外,還有包含性質(zhì)的文體和影響拓展性質(zhì)文體,因此構(gòu)成《尚書(shū)》本身文體、包含文體和影響形成文體三個(gè)層次計(jì)22種文體。
《尚書(shū)》本身的文體類(lèi)型有12種,包括書(shū)、典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、征、歌、貢、范和刑。這些文體名稱(chēng)直接來(lái)自于《尚書(shū)》的篇章標(biāo)題,《尚書(shū)》中的篇章充分顯示這些文體的思想內(nèi)涵和文本特點(diǎn)。與其它先秦典籍相比,這是《尚書(shū)》在文體方面最為顯著的特征。《尚書(shū)》包含的文體類(lèi)型有詩(shī)、箴、盟、辭、諺語(yǔ)、冊(cè)等6種,這些文體上古以來(lái)就已經(jīng)存在,在《尚書(shū)》中被直接作為文體概念使用!渡袝(shū)》影響形成的文體類(lèi)型有贊、言、規(guī)、戒4種,這些文體在《尚書(shū)》文本中還只是以一種行為方式的形式存在,尚未形成固定的文體類(lèi)別。這些文體類(lèi)型體現(xiàn)了上古三代社會(huì)的禮樂(lè)制度、政治制度、文化觀念和人文精神。
論文還回答了《尚書(shū)》文體產(chǎn)生的原因和性質(zhì)。研究認(rèn)為,《尚書(shū)》中的文體體現(xiàn)了宗教性和政令性合二為一的特征。歌、辭、盟、誓等文體產(chǎn)生于上古社會(huì)祭祀天地山川的儀式,而典、冊(cè)類(lèi)文體的形成則與殷人祭祀祖先的儀式息息相關(guān);誥、命等政令性文體名稱(chēng)的確立與周代完備的史官制度之間的關(guān)系密不可分,而以言成事的參政制度和宗周社會(huì)的樂(lè)語(yǔ)之教則直接催生了言、諷、誦等文體類(lèi)型。記言史書(shū)是《尚書(shū)》的整體文本性質(zhì)!渡袝(shū)》是上古三代時(shí)期的記言文集,以記載最重要?dú)v史人物在重要?dú)v史事件中的嘉言懿行,通過(guò)對(duì)帝王將相等人物的對(duì)話和言論的記載,展示了虞、夏、商、周最高統(tǒng)治階層的思想意識(shí)、政治決策及其社會(huì)文化內(nèi)涵,具有典冊(cè)性質(zhì),也就是儒家推崇的王道。
關(guān)于《尚書(shū)》的編訂、流傳情況,根據(jù)先秦時(shí)期的傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)引《書(shū)》、論《書(shū)》、用《書(shū)》情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析與歸納,我們認(rèn)為,孔子確實(shí)對(duì)《尚書(shū)》作過(guò)整理。其目的是備王道典冊(cè),與《尚書(shū)》的內(nèi)容正好互相印證。
《尚書(shū)》文體對(duì)后世文體的影響主要是官方文書(shū)、文學(xué)文體以及史傳文學(xué)。在官方文書(shū)方面,《尚書(shū)》文體提供了公文寫(xiě)作的基本范式,開(kāi)創(chuàng)了后世公文文體的基本形態(tài);在文學(xué)文體方面,《尚書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)散文關(guān)注歷史、社會(huì)和人生的精神傳統(tǒng),并在語(yǔ)言的形式美、用典的思維方式等方面對(duì)駢文的產(chǎn)生起到一定的孕育作用;《尚書(shū)》對(duì)古代小說(shuō)神道設(shè)教的敘事傳統(tǒng)、入話的敘事模式、對(duì)話技巧、韻散結(jié)合的表達(dá)習(xí)慣等方面都有一定的啟示作用。除此之外,我們還能夠從《尚書(shū)》文本中找到詩(shī)歌、辭賦、戲劇等文體的元素;最后,《尚書(shū)》以史為鑒的書(shū)寫(xiě)精神、多體雜糅的書(shū)寫(xiě)體例,唯尊者諱的不良書(shū)寫(xiě)傾向等無(wú)不對(duì)后世史書(shū)和史傳文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
潘莉,1978年11月生,江蘇新沂人,文學(xué)博士,徐州工程學(xué)院講師,中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事,中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事先秦兩漢文學(xué)及文獻(xiàn)的教學(xué)與研究工作。著有專(zhuān)著1部,參編教材1部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文8篇。主持并完成江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金等各類(lèi)項(xiàng)目。
目錄
緒論
第一節(jié)《尚書(shū)》文體研究歷史回顧
第二節(jié)本文研究的意義、方法和不足
第一章上古三代納言禮制和《尚書(shū)》記言性質(zhì)
第一節(jié)堯舜三大禮系與納言傳統(tǒng)及《尚書(shū)》記言的功能
第二節(jié)西周禮制和《尚書(shū)》的記言性質(zhì)
第三節(jié)孔子與《尚書(shū)》的編定
第四節(jié)《尚書(shū)》與《春秋》《詩(shī)經(jīng)》的比較
第二章《尚書(shū)》本身的文體
第一節(jié)書(shū)體的形成及其在中國(guó)文、史話語(yǔ)體系中的地位
第二節(jié)典、謨與上古社會(huì)的行政制度
第三節(jié) 誓、誥、命與圣王之道
第四節(jié) 貢、范、刑、訓(xùn)與上古三代的文化觀念
第五節(jié)訓(xùn)與中國(guó)人的思維方式
第六節(jié)征與誓之辨別
第七節(jié)歌與歌行體
第三章《尚書(shū)》涉及的文體
第一節(jié)作詩(shī)言志與賦詩(shī)言志
第二節(jié)箴與中國(guó)人的內(nèi)省精神
第三節(jié)盟與周代的司盟制度
第四節(jié)諺與雅俗之辨的文學(xué)現(xiàn)象
第五節(jié)辭與萬(wàn)物有靈的宗教觀念
第六節(jié)冊(cè)與冊(cè)命禮
第四章《尚書(shū)》影響形成的文體
第一節(jié)贊與掌書(shū)以贊治的史官職能
第二節(jié)言與周代貴族的禮樂(lè)教育
第三節(jié)戒、規(guī)、箴之區(qū)別及其與周代的天子聽(tīng)政制度
第五章西周禮制與《尚書(shū)》文體的成因
第一節(jié)上古社會(huì)的祭祀儀式與《尚書(shū)》文體形成
第二節(jié)宗周社會(huì)的政治制度與《尚書(shū)》文體形成
第六章《尚書(shū)》文體對(duì)后世文體的影響
第一節(jié)《尚書(shū)》文體對(duì)官方文書(shū)的影響
第二節(jié)《尚書(shū)》文體對(duì)散文、駢文、小說(shuō)等文體的影響
參考文獻(xiàn)
后記