在以往的研究中，中國形象往往是作為他者視野中所營構(gòu)出的形象體系，其價值內(nèi)核是指向闡釋者的。然而，正是因為自我與他者天然的隔膜和距離，往往使得這種他塑帶有誤讀和被利用的可能。從這種意義上說，魯迅自塑中國形象的做法客觀上將價值天平扭回到了中國本土文化的檢視與思考上，有助于中國文化的反思與重建。同時，魯迅的自塑是站在與世界多國文化對話的平臺上的本土運作，與外國人的他塑之間又有著相互借鑒的融通關(guān)系。應(yīng)該說，魯迅營構(gòu)中國形象的過程中始終把握人這一命題，將中國人的現(xiàn)狀、命運和現(xiàn)代中國的艱難行進緊密結(jié)合，以此凝眸于未來。不管其立人與立國的設(shè)想是否真正湊效，但這種努力在現(xiàn)代中國主體性建構(gòu)實踐上是不容忽視的。這種以個案研究來反映社會結(jié)構(gòu)的方法有效地將社會生活史和民族心靈史整合在一起，不但讓我們透過歷史反思歷史，把握整個中國新文學(xué)發(fā)生的動態(tài)歷程，而且讓我們從作家創(chuàng)作的文本中體驗到現(xiàn)代中國風(fēng)云變幻的社會文化生態(tài)，從而為我們理解中國新文學(xué)的發(fā)生及其現(xiàn)代進程拓開了新的認(rèn)識之路。
魯迅無疑是20 世紀(jì)中國*現(xiàn)代思想的文學(xué)家，要寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來， 體現(xiàn)了其觀照中國、中國人的價值立場。魯迅認(rèn)為：從小說來看民族性，也是一個好題目。 他的小說植根于現(xiàn)代中國的文化土壤中，用自己的眼睛去讀世間這一部活書，具象而隱喻地通過鄉(xiāng)土中國及中國人的精神狀態(tài)展示中國形象的多元狀貌，其折射和反映的社會現(xiàn)實是全方位的，深刻呈示了現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的艱難過程。
魯迅將其所見的老中國的社會及民眾融入于一篇篇精巧的故事之中，為世人講述了一個個中國故事。當(dāng)我們注目于其文字符號所表征知識體系和想象世界時，不難體悟魯迅以無厚入有間的智慧，將氣象萬千的社會人生置于心間思索的深沉與凝重。然而，當(dāng)我試圖去觸摸文字背后所隱伏的社會人生映像時，文字的虛幻性和社會的真實性卻彼此糾纏，懷疑和求證卻反而滋生了我不斷要去接近神圣智慧的信念。
近代以來，中國深陷日漸式微的國運及列強鯨吞的危難形勢之中。在
對中國社會強烈的劣敗感受中，一些思想先覺者開始探求走出當(dāng)前困境的
未來之路。關(guān)于中國形象設(shè)計等一系列的民族國家想象的思考也因此
被催生出來了：中國存在著怎樣的問題？中國現(xiàn)在的境遇如何？
中國應(yīng)該走什么樣的道路？中國未來將會是怎樣？凡此等等，這
些問題涉及到的核心議題是中國的現(xiàn)代化困境及納入世界文明軌道的路
徑�？梢哉f，全面檢視中國的現(xiàn)實處境以及對中國形象的設(shè)計反
映了先進中國人理性的國家意識，他們的文學(xué)實踐因未離棄中國問題
這一核心要義而具有了更加深厚的社會現(xiàn)實價值。這種包孕著民族國家重
構(gòu)使命的文學(xué)實踐融入了中國新文學(xué)現(xiàn)代性議題的洪流之中，體現(xiàn)了中國
人重新認(rèn)識自我與他者的現(xiàn)代眼光，進而開創(chuàng)了一種嶄新的文學(xué)傳統(tǒng)。
魯迅無疑是20 世紀(jì)中國最具現(xiàn)代思想的文學(xué)家，要寫出一個現(xiàn)代的
我們國人的靈魂來，a 體現(xiàn)了其觀照中國、中國人的價值立場。魯迅認(rèn)為：
從小說來看民族性，也是一個好題目。b 他的小說植根于現(xiàn)代中國的文
化土壤中，用自己的眼睛去讀世間這一部活書c，具象而隱喻地通過鄉(xiāng)
土中國及中國人的精神狀態(tài)展示中國形象的多元狀貌，其折射和反映的
社會現(xiàn)實是全方位的，深刻呈示了現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的艱難過程。他的小說以
其獨特的觀照對象和表達方式，自覺地加入到這場國家敘述的話語形
構(gòu)之中，與其他知識分子一道共同參與了中國新文學(xué)建構(gòu)民族國家想象的
文學(xué)表達和話語實踐。圍繞著魯迅小說與中國立場中國語境國民
性等問題的關(guān)聯(lián)問題，國內(nèi)外研究者較為全面地論析了魯迅小說與中國
的現(xiàn)代化之間的深微關(guān)系，取得了較為突出的成就.
吳翔宇（1980-），湖南平江人，文學(xué)博士，博士后，美國杜克大學(xué)訪問學(xué)者。入選浙江省之江青年社科學(xué)者、浙江省151人才第三層次。現(xiàn)任浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副教授、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士生導(dǎo)師。主要從事兒童文學(xué)、魯迅研究工作。在《學(xué)術(shù)月刊》、《魯迅研究月刊》、《武漢大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表論文80余篇，出版專著《魯迅時間意識的文學(xué)建構(gòu)與嬗變》、《五四兒童文學(xué)的中國想象研究》等2部。先后主持國家社科基金后期資助項目2項、教育部人文社科研究青年基金項目1項、中國博士后面上項目一等資助1項、浙江省哲社規(guī)劃項目2項。獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、浙江省社科聯(lián)青年優(yōu)秀成果三等獎、浙江省高等學(xué)校社科優(yōu)秀成果三等獎各一項、金華市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎一項。
目錄
緒 論 1
第一章 想象中國：被召喚的主體形象建構(gòu)傳統(tǒng)
12
第一節(jié) 認(rèn)同危機與國家形象范式的找尋
12
一、天下中心向萬國之一的視域切換
13
二、民族寓言與中國向何處去的整體構(gòu)想
19
第二節(jié) 自塑形象與被動現(xiàn)代性的回應(yīng) 27
一、入如自識與他者透視下的形象譜系
27
二、人國理想與立人理路的統(tǒng)合
39
第二章 鐵屋子意象與老中國的心理機制
48
第一節(jié) 文化共同體與主奴結(jié)構(gòu)的運作肌理
49
一、命名：遮蔽吃人本質(zhì)的工具 50
二、驅(qū)巫：吞噬異類的文化儀式 56
三、私欲：倫理與實利互為表里 63
第二節(jié) 悟己為奴的心靈印記與痛感的開掘
69
一、言說自我創(chuàng)傷與溝通他者之痛
70
二、抗拒為奴的追索與創(chuàng)傷記憶混雜
78
第三章 魯迅小說呈示中國形象的精神表征87
第一節(jié) 時間怪圈與停滯中國的反成長悖論87
一、宿命的繞圈：從外突到歸化
88
二、異化的迷失：遁入舊夢與幻夢
94
第二節(jié) 空間隱喻與鎖閉中國的文化顯征
100
一、封套物理空間的氛圍折射 101
二、分層文化空間的邊界僭越 107
三、復(fù)調(diào)心理空間的錯位延宕 113
第三節(jié) 身體銘刻與疾病中國的形象言說
122
一、病態(tài)與失語的身體形象塑造
122
二、暗暗的死與民魂缺席的局外人
133
第四章 鐵屋子破毀與診治中國的困境
143
第一節(jié) 他者啟蒙與自我啟蒙失序：啟蒙機制的兩歧143
一、啟蒙的邏輯死結(jié)與中間物的雙重批判
144
二、診治顛倒與看演反轉(zhuǎn)
149
三、審己審他的剝離與進化進步的僭用
155
第二節(jié) 思想啟蒙還是社會革命：兩種現(xiàn)代性的迷途168
一、不滿于現(xiàn)狀的驅(qū)動與搗毀廚房的隱憂169
二、化大眾與大眾化互為條件的悖論
176
第五章 民族新生與未來中國的構(gòu)想
182
第一節(jié) 弱者鏡像與想象新人的話語形構(gòu)
182
一、現(xiàn)代國家認(rèn)知裝置下的想象策略
183
二、善意的動機獲致惡性的效果189
第二節(jié) 道德中國與以幼為本的雙向考量195
一、家的形象原型與代際倫理的困結(jié)
196
二、自然表征與社會隱喻的話語裂隙
206
第六章 文明中國的祛魅與創(chuàng)造性重述
216
第一節(jié) 改看歷史與文明末日的審判
216
一、亦新亦舊的思想與不新不舊的中國
218
二、傳統(tǒng)文化的批判與文化傳統(tǒng)的賡續(xù)
226
第二節(jié) 文明中國的思想體系與文化反思
236
一、遺傳定理與融通古今的歷史話語體系
237
二、中國脊梁與棄名崇實的國民信仰體系
46
第三節(jié) 刨祖墳與文明起源神話的消解
256
一、起源與末日并置：從講述話語到話語講述
257
二、人吃替換吃人：從生存進入存在
266
結(jié) 語 275
參考文獻
285
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