序言 第一章 中國(guó)接受大乘佛教的過(guò)程中儒教的作用 一、序言 二、佛教信奉者的協(xié)調(diào)儒佛的態(tài)度 三、慈悲與仁 四、大乘的救濟(jì)論與儒教 五、結(jié)語(yǔ) 第二章 廬山慧遠(yuǎn)的佛教思想 Ⅰ 輪回報(bào)應(yīng)的思想 一、序言 二、三世因果的理法 三、煩惱與輪回 四、輪回報(bào)應(yīng)之教與宗教上的自覺(jué) 五、涅槃之教與天地、帝王的德化 六、結(jié)語(yǔ) Ⅱ 《沙門(mén)不敬王者論》的思想 一、序言 二、《沙門(mén)不敬王者論》的成書(shū) 三、在家篇 四、出家篇 五、求宗不順化篇 六、體極不兼應(yīng)篇 七、形盡神不滅篇 八、結(jié)語(yǔ) 第三章 竺道生的佛教思想 Ⅰ 大乘觀與小乘觀 Ⅱ 實(shí)相與空 Ⅲ 頓悟成佛說(shuō) 一、序言 二、謝靈運(yùn)《辯宗論》中的頓悟義 三、迷與悟 四、理與言 五、一乘思想與頓悟成佛說(shuō) 六、無(wú)生法忍與頓悟 七、結(jié)語(yǔ) Ⅳ 一闡提成佛義 第四章 宗炳的神不滅的思想 一、序言 二、神與形 三、輪回的主體與法身 四、西方凈土與往生 五、法身說(shuō)的形成 六、般若的空與不滅的神 七、結(jié)語(yǔ) 第五章 顏延之的儒佛融合論 一、序言 二、何承天《達(dá)性論》中三才的人與眾生 三、儒佛融合論第一種類型 (一)儒佛融合論第一種類型 (二)三才合德義 (三)“眾生”義 四、儒佛融合論第二種類型 (一)佛教的報(bào)應(yīng)說(shuō)與儒教的應(yīng)報(bào)說(shuō) (二)佛教的不殺生戒與儒教的愛(ài)護(hù)生類的思想 五、結(jié)語(yǔ) 第六章 智□的懺法的思想 Ⅰ 作為三昧法的懺法 一、序言 二、四種三昧與懺法 三、法華懺法 四、方等懺法 五、請(qǐng)觀世音懺法與金光明懺法 六、結(jié)語(yǔ) Ⅱ 奉請(qǐng)三寶的儀式與道教的醮祭 一、序言 二、奉請(qǐng)三寶的儀式及其目的 三、奉請(qǐng)三寶的由來(lái) 四、道教的醮祭 五、奉請(qǐng)三寶與奉請(qǐng)?zhí)煺? 六、智頡與道教 七、結(jié)語(yǔ) 附：東晉、南朝時(shí)期“佛教”和“道教”的稱呼的確立與貴族社會(huì) 一、序言 二、“佛道”與“佛法” 三、“佛教”的稱呼的確立 四、從“五斗米道”、“黃老道”到“道教” 五、梁代的“三教”與北周的“三教” 六、結(jié)語(yǔ) 后記