周貽白一生致力于中國戲劇史的研究,他以七部中國戲劇史著述初步奠定了劇場觀念下的戲劇史研究的新格局。他提出的“空場子”戲劇審美論、“場上搬演”戲劇本體論和“案頭場上并重”戲劇史論等思想,開啟了有別于王國維引領(lǐng)的戲曲史研究的新路徑。20世紀(jì)80年代以來,周貽白對著名老伶工的調(diào)查與采訪,對戲曲文物的考察與研究,對地方戲文化遺產(chǎn)價值的發(fā)掘與探討等,體現(xiàn)出戲劇史家超前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。
王雯,女,1975年生,江蘇儀征人。武漢大學(xué)文學(xué)博士,江漢大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心兼職研究員,主要從事戲劇理論和影視文化的教學(xué)與研究。曾在《文藝?yán)碚撆c批評》、《戲曲研究通訊》(臺灣)、《理論月刊》、《美學(xué)與藝術(shù)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
緒論
第一章 “空場子”的戲劇審美論
第一節(jié) 《中國劇場史》的首創(chuàng)之功
第二節(jié) 中國劇場的審美特征——“空場子”
第三節(jié) 中國劇場的審美規(guī)范——“空的空間”與“虛的實體”
第四節(jié) 隨處作場——中國戲劇審美特征的現(xiàn)實基礎(chǔ)
一 隨處作場以演出的流走性為特征
二 隨處作場是戲曲最一般的表演形式
三 隨處作場是戲曲舞臺尚“空”的現(xiàn)實基礎(chǔ)
第二章 “場上搬演”的戲劇本體論
第一節(jié) 王國維、吳梅:戲曲文學(xué)本體論
第二節(jié) 齊如山:“有聲皆歌,無動不舞”
第三節(jié) 周貽白:“非奏之場上不為功”
一 中國戲曲起源綜合說
二 將地方戲研究納入戲劇史
三 劇場觀念貫穿其戲劇史著作
第三章 “案頭場上并重”的戲劇史論
第一節(jié) 綜合觀照的戲劇史視野
第二節(jié) 窮其流變的戲劇史方法
一 戲劇元素的還原研究
二 戲劇本事的演變研究
三 戲劇聲腔的流變研究
第四章 戲劇史中的戲劇觀比較
第一節(jié) 文學(xué)與劇場:王國維與周貽白戲劇觀比較
第二節(jié) “物”與人:青木正兒與周貽白戲劇觀比較
一 戲劇史觀的本質(zhì)差異:案頭文學(xué)還是劇場藝術(shù)
二 物與人關(guān)系的理解差異:彼此隔閡還是相互推進(jìn)
第五章 昆曲對地方戲的滋養(yǎng)
第一節(jié) 周貽白的昆曲新論
一 昆腔非魏良輔所獨創(chuàng)
二 《浣紗記》開昆曲案頭化之先河
三 昆曲為戲劇藝術(shù)的集大成者
第二節(jié) 花部與昆曲的關(guān)系
一 對昆曲劇本的直接征用
二 表演藝術(shù)上的直接承襲
第六章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識
第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識
第二節(jié) 對地方戲文化遺產(chǎn)價值的重視
第三節(jié) 對地方戲地域性特征的發(fā)掘
第四節(jié) 對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示
結(jié)語