《三國儒學(xué)本論》的主旨內(nèi)容是對東亞儒學(xué)——中國儒學(xué)、韓國儒學(xué)、日本儒學(xué)的本質(zhì)研究。本書由四部分內(nèi)容構(gòu)成:**部分內(nèi)容為“中國儒學(xué)”,主要分析了中國儒學(xué)思維的基本模式及價值。第二部分內(nèi)容為“韓國儒學(xué)與中韓比較儒學(xué)”,重點探討了韓國儒學(xué)的基本特點及韓國儒學(xué)對中國儒學(xué)的發(fā)展。第三部分內(nèi)容為“日本儒學(xué)與中日比較儒學(xué)”,著重辨析了中國儒學(xué)與日本儒學(xué)的同中之異和異中之同。第四部分內(nèi)容為“中韓口比較儒學(xué)”,通過對中國儒學(xué)、韓國儒學(xué)、日本儒學(xué)的比較研究,凸顯了東亞儒學(xué)的本質(zhì)和特色。
自序
第一部分 中國儒學(xué)
論中國傳統(tǒng)的陰陽思維模式
簡論中國傳統(tǒng)的義理思維
說象數(shù)思維
釋“舜水學(xué)”
王陽明“致良知”說的當(dāng)代啟示
第二部分 韓國儒學(xué)與中韓比較儒學(xué)
中韓朱子學(xué)比較
李退溪“敬”哲學(xué)和未來人格發(fā)展
中韓陽明學(xué)比較
從韓國陽明學(xué)的發(fā)展看儒學(xué)的生命力
中韓“氣”哲學(xué)比較研究
韓國詮釋學(xué)與“四七”論
東學(xué)精神——民族主體性
試論李栗谷的理氣觀
論三峰鄭道傳排佛的儒學(xué)
韓國儒者對中國朱子學(xué)的幾點發(fā)展
論韓國儒學(xué)的特性
論權(quán)近的性理學(xué)思想
論南塘韓元震的性理學(xué)思想
朱子學(xué)在高麗時代的傳播與發(fā)展
第三部分 日本儒學(xué)與中日比較儒學(xué)
宋明理學(xué)在日本的傳播和演變
朱之瑜的哲學(xué)思想及其對日本哲學(xué)的影響
中日陽明學(xué)之比較
儒學(xué)與日本
朱熹“理”范疇在日本的嬗變及其與日本現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)
中日早期儒學(xué)“忠”范疇比較
中日近代新學(xué)“人”范疇比較
中國氣學(xué)與日本古學(xué)比較
中日朱子學(xué)“理”范疇比較
中日陽明學(xué)“知行”范疇比較
李贄和吉田松陰
中日心學(xué)比較
中江藤樹的儒佛融合思想
論石田梅巖的町人倫理思想
第四部分 中韓日比較儒學(xué)
中、日、朝實學(xué)比較
陽明心學(xué)、石門心學(xué)、霞谷心學(xué)的比較
17世紀(jì)東亞“氣”學(xué)的發(fā)展
附:李甦平代表著作