張君勱是中國近代著名的政治家、思想家、教育家，是新儒家的代表人物，是中國國家社會黨（后改名“民主社會黨”）的領(lǐng)袖。《張君勱年譜長編》系國內(nèi)第一部詳細(xì)記述張君勱生平和思想發(fā)展史的編年體著作。全書采用資料性、學(xué)術(shù)性和傳記性相統(tǒng)一的編撰原則，以翔實的歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù)，大量使用檔案資料和日記資料，并充分汲取近年來的新研究成果。許多史料是近年來從中國臺灣、香港，以及美國新發(fā)現(xiàn)的，筆者經(jīng)過研究考證有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，澄清了過去一些出版物中關(guān)于張君勱生平研究的失實記載�！稄埦齽昴曜V長編》可供中國近現(xiàn)代史、中共黨史和傳統(tǒng)文化研究者參考。
張君勱是中國近現(xiàn)代史上一位在政治、文化、教育等多方面有過重要影響的歷史人物，他的一生頗具特色，既豐富多彩，又凝練厚重。從1907年22歲參與梁啟超發(fā)起組織政聞社作為政治生涯的起點，到1969年去世為止，他在政壇上和文化思想界活躍了62年。他是哲學(xué)家、政治思想家、法學(xué)家、黨魁、新儒家代表人物，他的經(jīng)歷、活動、造詣、成就是多方面的。這樣一個履歷長、活動廣、影響大的人物，在中國20世紀(jì)的歷史上是不多見的。就張君勱在政治史、思想史、哲學(xué)史、教育史上的地位來說，就他多方面的事跡和留下的資料的豐富性來說，他是值得研究的。
撰寫年譜是一項非常有意義的基礎(chǔ)性的、綜合性的研究工作，本書以年譜這種特殊方式對張君勱的一生做一個全面系統(tǒng)的梳理，全面、客觀地再現(xiàn)張君勱一生的經(jīng)歷，將真正的張君勱放在讀者眼前。本年譜的編寫，也試圖在近現(xiàn)代史研究的資料的挖掘、整理、保護方面做些貢獻(xiàn)。隨著時間的流逝，近現(xiàn)代的一些報紙雜志或與當(dāng)事人有關(guān)的文物有的被人們無意或有意地銷毀了，一些原始資料正在“消失”之中，保護這些資料刻不容緩，編寫張君勱年譜，作者也意在保護寶貴的歷史資料。本年譜編寫的另一個目的，是想盡力糾正近現(xiàn)代歷史著述中的一些史實性錯誤�，F(xiàn)有的一些有關(guān)張君勱研究的著作中，存在著一些史實性的錯誤，如時間、地點方面的錯誤，筆者試圖通過年譜的撰述，考證張君勱一生所經(jīng)歷的重大事件的確切信息，改正以往著述中的一些史實性錯誤。
本年譜以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，繼承中國傳統(tǒng)史學(xué)和近現(xiàn)代史學(xué)的優(yōu)秀方法和理念，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以可靠的歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù)，翔實地記述了張君勱一生的主要活動，全方位地展示了他在學(xué)術(shù)研究、社會活動諸多方面的面貌。張君勱一生經(jīng)歷了晚清時期、北洋軍閥統(tǒng)治時期、國民黨統(tǒng)治時期、中華人民共和國時期等幾個重大時期，每一個時期張君勱都有豐富的社會實踐活動和學(xué)術(shù)研究活動，本年譜對張君勱各個時期的各方面活動都做了詳細(xì)具體的記述。
本年譜由“譜前”“正譜”“譜后”三部分組成�！白V前”交代了張君勱家世、家庭成員等情況�！罢V”為本書核心內(nèi)容，嚴(yán)格按照年譜的寫作模式，以事系年，并以按語的形式解釋內(nèi)容�！罢V”具體而翔實地再現(xiàn)了張君勱早年留學(xué)日本、參加梁啟超維新派活動、留學(xué)德國；20世紀(jì)20年代在上海辦自治學(xué)院（國立政治學(xué)院）、創(chuàng)辦《新路》雜志、遭國民黨迫害；20世紀(jì)30年代組織國家社會黨、出版《再生》雜志、創(chuàng)辦民族文化書院；20世紀(jì)40年代參加國民參政會、出席聯(lián)合國成立大會、參加政治協(xié)商會議、為調(diào)和國共關(guān)系而奔走；20世紀(jì)50年代印度講學(xué)、流亡海外、為《世界日報》撰寫社論、組織“戰(zhàn)盟”；20世紀(jì)60年代創(chuàng)辦《自由鐘》等活動�！白V后”收錄了張君勱逝世以后發(fā)表的著述、親友的悼念紀(jì)念活動和海內(nèi)外張君勱研究概況。
本年譜不僅從縱的方向梳理了張君勱一生的思想和實踐活動，同時也在橫向上概述了張君勱在政治學(xué)、法律學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等方面的成就。
張君勱是一個善于思考，且具有獨立思考能力和習(xí)慣的思想家，他非常關(guān)注中國社會現(xiàn)實，對中國現(xiàn)實的一些重大政治問題、文化問題、教育問題做過系統(tǒng)的深入的思考，為后人留下了大量的寶貴的思想遺產(chǎn)。張君勱對中國歷史的影響主要是在思想方面，張君勱雖然在中國近代史上扮演了多種角色，但主要的角色應(yīng)該是思想家。本年譜雖然記述了張君勱一生的各個方面，但是從記述內(nèi)容來講，重要的和主要的是記述張君勱的思想。本年譜在一定意義上講就是一部張君勱思想發(fā)展編年史。思想的載體是著作和信件，本年譜用了大量篇幅記述張君勱的著作和信件。本年譜幾乎收集了張君勱的全部著述，對每一著述都做了概述，篇幅長的予以摘錄，其他言論皆盡量全篇引用，以省讀者檢索之勞而得直接品賞其文字之風(fēng)格，期能援引翔實之資料以反映其生平行實之完整面貌。本年譜可以說是張君勱著作全集，在張君勱全集沒有出版之前，本年譜可以說是一本不是全集的全集。本年譜收錄了張君勱與家人、友人、領(lǐng)袖人物的大量通信信件，可以說把能夠收集到的全部納入。張君勱的有關(guān)書信，特別是關(guān)系比較密切的師友之間的來往書信，較之公開發(fā)表的言論更能真實地反映譜主的思想觀點和政治傾向，這對于研究張君勱，乃至張君勱所代表的政治派系與其他各階級力量之間的關(guān)系，是非常有用處的。
張君勱是一位著名的社會活動家，他參與了中國近現(xiàn)代史上的許多重大的政治活動。1946年是他社會活動最多的一年，對于張君勱而言，這一年是他人生最有意義的一年。就對歷史的影響而言，這一年是最有影響的一年。年初從歐洲歸來，風(fēng)塵仆仆，參加了政治協(xié)商會議、參與新憲法的制定；年中以后，為調(diào)解國共關(guān)系，奔走在滬寧道上，為求中國問題的政治解決，歷盡艱辛。本年譜雖記述張君勱一生之各年，但用力最多的是1946年，篇幅最長的是1946年，撰寫最精彩的是1946年。從張君勱1946年的活動中，可以最為真實地了解國共兩黨和平協(xié)商的真相；對于民主黨派在中國近代歷史上的作用和影響，也可以從閱讀本年譜對張君勱1946年活動的記述的文字中得到答案.
張君勱是一位黨魁和政治宣傳家。張君勱創(chuàng)立了中國國家社會黨，并長期擔(dān)任中國國家社會黨的領(lǐng)袖，作為中國近代歷史上的一位政治家，其政治活動的最主要內(nèi)容就是組織和領(lǐng)導(dǎo)中國國家社會黨。本年譜對張君勱的政黨活動的記述也是一個重要內(nèi)容，并且用一些新發(fā)現(xiàn)的資料，考證了與國家社會黨有關(guān)的歷史史實（包括國家社會黨第一次全國代表大會的召開的時間、改組成民主社會黨的時間等）。與組黨活動相聯(lián)系的是他的政治宣傳，他一生中創(chuàng)辦了《新路》《再生》《自由鐘》等多個雜志，參與過《時事新報》《庸言》的編撰工作，為《祖國》雜志、《世界日報》（美國）撰寫了很多政論文章，特別是為《再生》雜志的編輯和發(fā)行付出了極大的精力。本年譜用大量的篇幅記述了張君勱創(chuàng)辦雜志、進(jìn)行政治宣傳的活動，特別是對于張君勱發(fā)表在《再生》雜志、《世界日報》（美國）上的著述文字進(jìn)行了極為全面的整理和概述。作者收集到在中國香港和中國臺灣出版的《再生》雜志，對這些雜志上的張君勱的著述文字加以吸收，這是本書相比較其他有關(guān)張君勱的研究著述，在取材范圍上的獨到之處。
張君勱是一位著名的教育家。教育活動也是他一生的重要活動內(nèi)容。他早年曾赴湖南從事中等教育，留學(xué)歸來后，從事高等教育。他一生創(chuàng)辦過三個著名的學(xué)�！獓⒆灾螌W(xué)院（國立政治大學(xué)）、學(xué)海書院（廣州）、民族文化書院（大理）。曾在北京大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)任過教，還有在國外（德國）任教的經(jīng)歷。他為中國近代教育做出過貢獻(xiàn)。他有自己獨到的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想，曾經(jīng)為學(xué)海書院和大理民族文化書院制定了章程和辦學(xué)宗旨等。本年譜詳細(xì)地記述了張君勱的教育實踐和教育思想，張君勱的“德”“智”兼育、并行不悖的教育理念和教育思想對今天的教育極有借鑒價值。
張君勱是著名的演講家，他一生做了幾百次的各種演講。他善于演講，樂于演講，留下了大量演講稿。這些演講稿極富思想內(nèi)涵，極有啟發(fā)性，在演講時產(chǎn)生了很大的影響，有些演講，在今天仍有積極意義，本年譜輯錄了張君勱一生的大量演講，大部分是全文錄入。
在內(nèi)容的選擇和撰寫上，本年譜也有一定的特色：（1）內(nèi)容豐富，史料翔實。本年譜的撰述的用功之處主要體現(xiàn)在材料發(fā)掘的深度和廣度上。本年譜記述了張君勱一生的各個方面，根據(jù)相關(guān)資料，盡最大努力記錄下張君勱每一天的活動情況，絕大部分活動都有具體的時間和地點。本年譜所使用的材料，主要是回憶錄和日記，材料的客觀性和真實性強，本年譜的撰述是在翔實可靠資料的支撐下完成的。（2）敘事連貫，前后照應(yīng)。本年譜充分展示了張君勱一生的思想和社會活動的軌跡，從中可以清晰地了解張君勱如何組織政黨、開辦學(xué)校、參加民主黨派活動、晚年著述的歷史過程。這部年譜既可作供人查閱某一問題、某一事件、某一時間的歷史資料，又可以當(dāng)作一部傳記性的書閱讀和研究。（3）背景材料的取舍得當(dāng)。本年譜不但記錄張君勱的言行，還記錄了許多對研究和理解張君勱言行不可缺少的背景材料，背景材料寫得簡明扼要，以能說明問題為宗旨。（4）盡量反映譜主同他人的交往。張君勱在中國近代歷史的舞臺上，是一個非常活躍的“演員”，他與同時代的諸多重要人物大都有交往，在交往過程中，張君勱的想法和行為影響別人，別人的思想和行為也影響張君勱，本年譜為了更加全面地反映張君勱的面貌，記述了大量的相關(guān)人物的事跡。（5）將年譜與著作目錄結(jié)合起來。在輯錄張君勱生平事跡時，將張君勱的個人重要學(xué)術(shù)著作亦按照發(fā)表先后順序，分別系于各相關(guān)年月，因而本年譜帶有張君勱“學(xué)術(shù)編年”之性質(zhì)。
就選材的全面性、記述的準(zhǔn)確性和完整性而言，本年譜堪稱優(yōu)秀。總之，年譜堅持客觀、規(guī)范、全面、求新的態(tài)度，力求精益求精。
《張君勱年譜長編》的編撰具有很大的學(xué)術(shù)價值和實踐意義。
第一，本年譜的編撰對于張君勱研究的深入和發(fā)展有一定的基礎(chǔ)性作用。張君勱故去已經(jīng)四十多年，但由于歷史的原因，特別是因為他是一個政治敏感人物，他的思想、活動，甚至他對國家和民族所做的有益的事業(yè)，并不為大家所了解和理解，對張君勱的研究長期被忽視，到現(xiàn)在為止，學(xué)術(shù)界對張君勱的研究也不夠充分。阻礙張君勱研究深入下去的一個最重要的因素，就是資料問題。這部年譜，系統(tǒng)全面地記錄張君勱的一生經(jīng)歷及重要事實，“發(fā)潛德之幽光”，特別是記述了很多的歷史細(xì)節(jié)，披露了更多的歷史真相。本年譜資料豐富，文獻(xiàn)性、揭秘性強，所用資料有不少是第一次披露，因此，本年譜可以說是一部中國近現(xiàn)代人物研究的很有新意的著作，為我們認(rèn)識張君勱提供可靠資料，為我們深入、全面研究張君勱提供了必要的基礎(chǔ)性材料。
第二，本年譜的編撰對于中國近代史的研究，對于中國近代政治史、思想史、哲學(xué)史、教育史的研究具有一定的基礎(chǔ)性作用。本年譜的記述涉及張君勱的演講、函件、報告、文章、談話、題詞、手跡等，比較全面地反映了張君勱為中國政治民主化、為中國教育發(fā)展、為民族復(fù)興所做的貢獻(xiàn)。張君勱的身上有豐富的中國近代史的信息，從晚清時期、北洋軍閥統(tǒng)治時期、國民政府時期，直到新中國成立初期，張君勱的社會活動是非常活躍和頻繁的，他的一生不愧為中國近代史的一個縮影，同時，他的一生也極富意義地折射了社會轉(zhuǎn)型階段中國知識分子的歷史道路的復(fù)雜性和曲折性。誠然，譜主張君勱曾有過反共言論并參與反共行動，我們反對他的這一立場，但為了讓人們?nèi)�、完整地了解張君勱，我們�(nèi)员Ａ袅讼嚓P(guān)內(nèi)容。本年譜記述的史實涉及中國近代政治史、中國近代法律史、中國近代哲學(xué)史、中國近代教育史等諸多領(lǐng)域，這些史實為中國近代政治史、中國近代憲政史、中國近代教育史等領(lǐng)域的研究，提供了大量準(zhǔn)確且難得的資料，這部年譜是一部中國近代各領(lǐng)域研究的有價值的參考書。
第三，本年譜考訂和糾正了以往有關(guān)張君勱的著述中的一些史實方面的錯誤，有利于消除偏見，澄清事實，極具學(xué)術(shù)研究價值和出版意義。
第四，本年譜的編撰具有一定的實踐價值。張君勱是中國近代史上著名的政治活動家、著名的民主人士、著名的法學(xué)家。張君勱畢生都具有強烈的建立現(xiàn)代國家的擔(dān)當(dāng)意識，從清末立憲到民國初年的立憲，再到抗戰(zhàn)期間及之后立憲，張君勱始終都是最為活躍的“法治立國”的思考者和法治治國的實踐家，他深度參與到現(xiàn)代中國之立國政治實踐中，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代中國立國進(jìn)程中的重大問題，因而思考和發(fā)展了一套關(guān)于中國立國的政治哲學(xué)。本書以一種特殊的方式——年譜，記述和總結(jié)了張君勱在立國和法治立國建設(shè)方面的思想和實踐。他的這些思想與實踐，具有立國和法治立國的普遍價值，對于我們今天的國家建設(shè)，特別是依法治國的實踐極具參考和借鑒意義。
對于張君勱這樣復(fù)雜的歷史人物，更何況張君勱生活在錯綜復(fù)雜的近代中國，對于他，無論是簡單的否定，還是單純的贊美都同樣是非理智的。我們系統(tǒng)客觀地展現(xiàn)、反思張君勱的一生，同時從他這位在中國近代文化中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用——無論是積極的還是消極的——中國人身上，反躬自省，在五四啟蒙已過將近百年的今天，對于我們是仍有意義的。
李貴忠，男，1962年生，內(nèi)蒙古五原縣人，法學(xué)碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院副教授，主要從事中國近代政治思想和中國特色社會主義理論體系研究和教學(xué)工作。主持國家社會科學(xué)研究基金項目一項，參與教育部課題二項。
《張君勱年譜長編》：
文曰：“中國這個民族到了今天，其前途只有兩條路：其一是真正的復(fù)興；其一是真正的衰亡�！F(xiàn)在且就復(fù)興的方面來說，所謂轉(zhuǎn)機的關(guān)鍵就在以敵人的大炮把我們中華民族的老態(tài)轟去，使我們頓時恢復(fù)少年時代的心情。這便是民族的返老還童。……我們以為民族的返老還童是不能專屬望于士大夫這一班人。”“我們不以階級為立場�！覀兿嘈琶褡逵^念是人類中最強的。階級觀念絕不能與之相抗�！挥忻褡宓目v斷而能沖破階級的橫斷，卻未有階級的橫斷而能推翻民族的結(jié)合。……中國前途的一線出路亦就在于這個有民族自覺心的民眾�！�
文章重點闡述政治、經(jīng)濟、教育等方面的基本主張。
�。ㄒ唬┱沃鲝垼骸拔覀兊囊馑贾皇侵鲝埫裰髡蝺H僅是一個原則�！姓实募痈撸瑢嵲谂c民主政治根本不相沖突�！悦裰髡蔚脑瓌t是不動搖的；各國得依他的環(huán)境與時代要求而設(shè)法變化之，以得適應(yīng)�！覀儸F(xiàn)在依照民主政治的原則，來提出一種'修正的民主政治'。我們的修正的民主政治其實乃真是真正的民主政治。至于普通所謂民主政治卻是根據(jù)民主政治原則而生有偏頗的政治制度。我們?yōu)楸憷鹨�，名�?修正的'，而其實只是去其偏枯，救其過甚�！幢仨毲筠k到人民公意仍能于黨派意見中脫穎而出。……我們所想出的修正的擬案是：必須建立一種政治制度在原則上完全合乎民主政治的精神；在實踐上必須使黨派的縱操作用不能有所憑藉。于是這種政制，在平時，不拘兩黨或多黨都能運用，即假定無黨亦可運用；而在緊急時候立刻可以集中全民的意識與力量，不分黨派�！胀裰髡翁讶诵缘牟町惡鲆暳�。老實說，一個國家的形成乃是一個異質(zhì)的結(jié)合，而不是同質(zhì)的結(jié)合�！覀冇谛姓傁Ｍ鼙M量辦到專門化、穩(wěn)定化、敏活化與統(tǒng)一化，但必須在不違背民主政治的原則之下�！覀円詾檫x舉是一切政治的根本�！覀冎袊嗡耘竭@步天地，決不是因為選舉制度不好，實只是因為二十年來從未有真正的辦過一次選舉�！覀儼衙裰髡温约有拚�，而這個修正卻使民主政治由空想的趨于科學(xué)的。因此不妨即名曰科學(xué)的民主政治，用以別于十八世紀(jì)民約論派的基于平等原理的民主政治。”
�。ǘ┙�(jīng)濟主張：“中國不但不應(yīng)走資本制度的路，并且亦很難走上這條路去�！覀円詾檫@個有計劃的經(jīng)濟的實施在經(jīng)驗上與方法上是人類最可寶貴的一件事，……我們必須把原有自然的混合經(jīng)濟而一變?yōu)槿P計劃的混合經(jīng)濟�！褔屹Y本的經(jīng)濟與私營的經(jīng)濟以及合作的經(jīng)濟制定一個相當(dāng)?shù)谋壤�，在統(tǒng)一計劃之下進(jìn)行。……我們主張的即是把國家社會主義的要素加入中國的經(jīng)濟中。第一是必須把一個民族在國際上對外作一個經(jīng)濟單位。第二是必須把全國的經(jīng)濟由國家來通盤計劃，定一個統(tǒng)一的發(fā)展方法。第三是必須國家以公道與平和的方法吸收或轉(zhuǎn)移一大部分私人經(jīng)濟的社會生產(chǎn)上剩余而由國家用于再生產(chǎn)。……在現(xiàn)在的中國最先要設(shè)法解決的問題就是貧窮，則我們相信只有采取這樣的國家社會主義方是辦法�！伯a(chǎn)主義還有兩點是我要反對的。第一是一切生產(chǎn)工具收歸國有以后，勢必都變?yōu)楣贍I。第二是一切生產(chǎn)工具屬于社會以后則私有制度必是廢除了�！覀円环矫嬉驗樵黾由a(chǎn)的需要太急切，所以不能不主張國家社會主義；而他方面又不能不設(shè)法防止官僚政治。……國家對于產(chǎn)業(yè)只有全盤計劃之權(quán)，至于經(jīng)營管理的公務(wù)人員不妨即為所委托的同行工會的'行員'�！瓕τ谒疆a(chǎn)是不能用革命手段來廢止的�！谏鐣髁x的國家中亦正不妨礙有私產(chǎn)�！覀兯熘鲝堦P(guān)于私產(chǎn)一方面采用這樣的普化方式�！鲝埻恋厮接卸鴩矣腥P整理權(quán)與支配權(quán)并公用征收權(quán)�！鲊鵀閷嵭猩鐣咂鹨姶蠖祭米舛�，于是有所謂租稅制度�！讶珖淖舛惲性谝粋�統(tǒng)一計劃下與一個統(tǒng)一計算中了�！�
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