《莫懷戚小說文化論》作者張育仁以同事和至交的雙重身份長期從事莫懷戚小說的研究，并且圍繞與小說相關(guān)的諸多重要問題與莫懷戚展開過深廣的文化探究，記錄和積累了大量的研究資料。在此基礎(chǔ)上對莫懷戚的鄉(xiāng)土小說、偵探推理小說、都市言情小說以及俠義小說進行了多層次、多視角、多側(cè)面的系統(tǒng)闡釋。
莫懷戚是一個具有“文化地標”屬性的小說家、一個對于區(qū)域文化建設(shè)具有創(chuàng)造性貢獻的知識分子。他以大學教授的身份和平民作家的立場和視角，從事自由意義上的寫作，使他和他的小說成為了重慶乃至西部一道獨特的文化景觀�！赌獞哑菪≌f文化論》作者張育仁以同事和至交的雙重身份長期從事莫懷戚小說的研究，并且圍繞與小說相關(guān)的諸多重要問題與莫懷戚展開過深廣的文化探究，記錄和積累了大量的研究資料。在此基礎(chǔ)上對莫懷戚的鄉(xiāng)土小說、偵探推理小說、都市言情小說以及俠義小說進行了多層次、多視角、多側(cè)面的系統(tǒng)闡釋。書中對其小說的地域文化特點和藝術(shù)審美特征、小說敘事倫理的建構(gòu)與敘事策略的選擇、歷史自覺意識的蘇醒以及歷史敘事中重慶文化性格的凸顯等，諸如此類的精神流變及文化隱情都作了別具一格又頗具啟示意義的探尋和揭示，認為不僅在精神走勢上體現(xiàn)了小說家鮮明的個性“成長”特征，而且反映了重慶人“成長”的文化個性和嬗變軌跡，特別是那種以敢于反抗詩性失落、人性退化為地域文化特征的俠義精神，在莫懷戚的小說世界中得到淋漓盡致的發(fā)揮和妙趣橫生的展演。
第一章 莫懷戚小說敘事的地域文化特征
第一節(jié) “莫懷戚現(xiàn)象”與重慶地域文化性格
一 在精神內(nèi)質(zhì)上他無疑是一個鄉(xiāng)土作家
二 “莫懷戚現(xiàn)象”與重慶地域文化性格
三 鄉(xiāng)土經(jīng)驗鄉(xiāng)土人倫與小說敘事的關(guān)系
四 重慶鄉(xiāng)土品格的經(jīng)驗意義和精神意義
第二節(jié) 小說敘事中濃重的烏托邦鄉(xiāng)土氣息
一 小說敘事的“及物性”品格與實證精神
二 鄉(xiāng)土風物鄉(xiāng)野情韻與男女習性的文化隱喻
三 “地方經(jīng)驗主義”的太陽和月亮及其他
四 素樸自由的鄉(xiāng)野生活與鄉(xiāng)土文化感受
第二章 莫懷戚小說的敘事倫理與立場
第一節(jié) 人性的“隱蔽性”與敘事策略轉(zhuǎn)變
一 別有旨趣的“中國推理小說的新品種”
二 “莫氏推理小說”的敘事策略與倫理指向
三 小說的江湖本質(zhì)與“廟堂文化”是疏離的
四 搞清小說敘事本質(zhì)，才能明白小說的本分
第二節(jié) 小說家的職分和小說敘事本質(zhì)的確認
一 小說家何以在身份認同上面出了問題
二 小說必須有自己的邏輯和自己的倫理
三 遵循小說的民間敘事邏輯和敘事紀律
四 現(xiàn)代表征下的“才子佳人”敘事模式
五 傳統(tǒng)“俠義神魔”小說的現(xiàn)代升級版
第三章 莫懷戚小說敘事的語言與質(zhì)感
第一節(jié) 用自己的語言構(gòu)筑小說敘事的邊界
一 “在小說中我一直與語言一道私奔”
二 “別人一定無法企及”的極樂世界
三 音樂語言和小說語言內(nèi)在的融通性
第二節(jié) 細心把握好敘事和語言的關(guān)系尺度
一 語言世界營造優(yōu)先于敘事策略和目的
二 精心構(gòu)筑起一個語言狂歡的敘事天地
三 “想象的語言”和“想象的生活方式”
第四章 莫懷戚小說語言的“本體論”意義
第一節(jié) 從“文學本體論”到“語言本體論”
一 擅于使用“莫式語言”的“方言作家”
二 小說寫作的實質(zhì)其實就是“寫語言”
三 敘事節(jié)律中洋溢著語言自身的樂感
第二節(jié) 語言創(chuàng)造要依循“日常生活”的邏輯
一 用現(xiàn)實和日常材料創(chuàng)造出神奇的世界
二 語言是小說內(nèi)在文化品質(zhì)的自然呈現(xiàn)
三 熱愛世俗物象體現(xiàn)小說家的道義立場
四 語言能夠帶給讀者以陌生沖擊與震撼
第五章 莫懷戚小說歷史敘事的主體意識
第一節(jié) 個人敘事覺醒與重構(gòu)歷史的內(nèi)心沖動
一 怎樣避免小說“掉到它自己的歷史之外”
二 “計劃生產(chǎn)”模式之外的個體經(jīng)驗和記憶
三 具有地域文化特色的敘事性“知識體系”
四 歷史態(tài)度和戰(zhàn)爭審美趣味是怎樣形成的
第二節(jié) 讓歷史功利意志服從文學的倫理意志
一 “沒有一滴雨會認為是自己造成了洪災(zāi)”
二 讓生活自身來言說，讓人性自身來回答
三 個體立場私人經(jīng)驗和小說的“野史精神”
第六章 莫懷戚小說歷史敘事的重慶品格
第一節(jié) 真正的小說家其實也是“歷史學家”
一 小說中世俗生存狀態(tài)和歷史文化心理
二 歷史敘事細節(jié)的重慶性格和重慶面貌
三 歷史無常和偶然中人是無助和無辜的
四 永遠塵封在內(nèi)心深處的“自己的歷史”
第二節(jié) 他發(fā)現(xiàn)歷史具有的“二重人格”屬性
一 面對“歷史的陰影”與“現(xiàn)實的陰影”
二 “就像一艘沉船”在“不斷往下墮落”
三 若離開了荒謬就找不到“真理感”了
四 平庸的荒誕和神圣的荒誕在相互纏繞
第七章 莫懷戚小說“身體敘事”的特點
第一節(jié) “小說的問題應(yīng)該從身體的問題開始”
一 “無身體寫作”中的“身體文化”懸疑
二 小說敘事中的個人“身體主權(quán)”問題
三 生產(chǎn)主義和消費主義雙重規(guī)訓下的身體
四 淪陷于民族主義美學趣味中的女性身體
五 個人犯罪怎樣變?yōu)椤罢x的文化行為”
第二節(jié) 關(guān)于身體和性的價值判斷和符號預(yù)設(shè)
一 性的想象與話語的文化規(guī)定性相關(guān)聯(lián)
二 女性身體敘事中的城鄉(xiāng)二元對立情狀
三 “性”是身體文化的重要目標和內(nèi)容
四 文化回復(fù)到“物質(zhì)主義”的肉身本質(zhì)
第八章 莫懷戚小說“成長敘事”的特點
第一節(jié) 特殊文化歷史語境中人的“成長”問題
一 “成長”作為文學和文化主題進入敘事
二 顛覆和改寫了傳統(tǒng)的“成長”敘事邏輯
三 孤獨成了一種無法逃避的“成長”經(jīng)驗
第二節(jié) “成長”劇本的編寫者是誰這非常重要
一 這是一種“沒有選擇權(quán)的身份認同”
二 “人與世界一起成長”的一種荒誕模式
三 身體出走是表象，靈魂出走才是真相
四 “具體步驟都沒有錯但是整個做錯了”
第九章 莫懷戚小說中的“告別”與“回歸”
第一節(jié) “告別人性”要比告別任何圣物更可怕
一 “告別”即“出走”，“出走”即“回歸”
二 形形色色的“出走意念”與男女“出走者”
三 具有高度主體覺醒和肉體自覺的“出走者”
四 感人的“哲學”情懷與清晰的“行動”邏輯
第二節(jié) 他貢獻了一種全新的“回歸”敘事邏輯
一 “出走”意味開始創(chuàng)造屬于自己的歷史
二 既無“高位策劃者”又無“低位演出者”
三 “出走敘事”中兩種角色的錯位與互換
四 “性能力”喪失隱喻精神掌控能力喪失
“我的靈魂需要休息”
——追憶重慶人民永遠的文學戀人和靈魂知音莫懷戚先生
一 “想到死的同時就想到了愛”
二 讓“個人經(jīng)驗”照亮自己的文學道路
三 “人和小說究竟怎么個活法才更像人和小說？”
四 他在社會化過程中重新獲得生命的“彈性”
五 “人的行動就是對人的絕佳注釋”
六 莫懷戚是一個本質(zhì)意義上的“人民作家”
莫懷戚小說作品主要篇目一覽
后記：我是怎樣成為“莫懷戚研究專家”的
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